李凯尔特是新康德主义西南学派的主要代表人物。他在继承康德、狄尔泰、文德尔班等科学分类思想的基础上,以价值为基础,以自然和文化的质料对立为出发点,同时结合概念形成的连续性原理和异质性原理,提出了与自然科学概念相对立的文化科学概念,并从逻辑形式上对文化科学与自然科学、文化科学方法与自然科学方法间的差异和区别进行了具体的阐释,形成了涵盖价值哲学、历史哲学、科学分类、理解理论等在内的比较完善的文化科学体系。尽管其观点一度遭到逻辑实证主义者(如石里克、纽拉特和卡尔纳普等)和马克思主义者(如普列汉诺夫、卢卡奇等)的批判和反对,也确实存在着诸如价值的先验性、绝对化了价值与评价间的区别、扩大化了个别化方法与普遍化方法间的对立、以及对唯物史观进行了唯心主义的批判等问题,但其文化科学思想的丰富内涵却影响到了与他同时代的马克思·韦伯、弗里德里希·梅尼克等,并通过他们促进了社会学、历史学、哲学等的进一步发展。不仅如此,他的文化科学思想还打破了实证主义者对文化科学工作的认知偏差,确立了文化科学相对独立的地位；开创了历史文化科学研究的价值论转向,确立了文化科学的世界观地位；凸显了历史的文化科学的特性：独特性和无可重复性,确立了对历史因果联系的个体化理解方式。此外,他的文化科学思想还对文化科学的当代重构以及我们今天正在进行的有中国特色的社会主义文化建设具有重要的借鉴与启示意义。