目的:本文旨在考证世传本《黄帝外经》的成书年代与作者,分析其学术思想源流,归纳总结世传本《黄帝外经》的学术思想及临证运用,深入挖掘本书对明清时期温补学派赵献可、张景岳等先贤们学术思想的继承和发扬的内涵,进而发扬世传本《黄帝外经》的学术思想对临证的指导意义,促进对陈士铎及明清温补学派学术思想的研究。方法:本课题采取了文献研究方法、理论分析法等研究方法。以世传本《黄帝外经》为基础,参考陈士铎《石室秘录》《辨证录》《本草新编》《辨证奇闻》等相关著作,以及《医贯》《景岳全书》等书。通过图书馆检索历代医家著作以及万方、知网等论文数据库中关于世传本《黄帝外经》以及和陈士铎相关的资料,对收集到的资料进行类编、整理、分析,考证世传本《黄帝外经》的成书年代及作者,梳理本书的学术源流,总结本书的学术思想及临证运用,分析世传本《黄帝外经》对后世的影响。结果:1.发现世传本《黄帝外经》中记载阳蹻脉和《黄帝内经》《难经》差别较大,和李时珍《奇经八脉考》中的记载比较相近,特别是阳蹻脉和其他经脉的交会穴的记载完全一致。推断本书中奇经八脉的内容在明代李时珍之后。2.世传本《黄帝外经》中涉及五行颠倒和五行互藏思想,对比中医五行学术思想发展史来看,推断本书中五行颠倒和五行互藏的内容属于明清时期。3.世传本《黄帝外经》中关于命门的位置认识并不唯一,有两肾之中、七节之旁的附脊骨处和脐下丹田两处。对命门除了重视命门真火,也重视命门真水的重用。本书命门思想是综合明清时期温补学派命门观点而成。4.本书认为心包为相火,但同时也认为命门、三焦之火也同为相火。命门相火通过三焦作用于上焦心包。中焦胃,下焦膀胱。相火有升还有降。本书的相火思想是综合了前人命门相火和三焦相火的观点。5.本书的理论在陈士铎氏其他临证著作中有较多的体现,本书中提出的治则在陈士铎其他临证著作中有与之相对应的方药。初步认为本书成书年代是明清时期,对比本书和陈士铎临证著作初步认为本书是陈士铎临证的指导思想,是陈士铎晚年关于医理的总结。6.从本书学术渊源角度,本书遥承经典,近绍温补学派,特别是明代赵献可思想对本书有重要的影响。另外道教内丹理论对本书有重要影响。7.从学术思想来看,本书有两大核心思想,第一是五行理论,本书重视五行生克和五行颠倒,第二是命门思想,重视命门先天水火,尤其重视命门真水对后天的作用。对心肾相交、胞胎、心包理论也多有发微。8.对后世影响角度,本书在《黄帝内经》的基础上对中医的理论如阴阳五行学说、脏腑经络学说、命门学说等均有不同程度发挥。对后世中医基础理论体系的构建有一定的影响。结论:初步认为世传本《黄帝外经》成书年代是明清时期,作者是陈士铎,本书是陈士铎晚年关于医学理论的总结性的一本专著。书中的理论是陈士铎临证的指导思想。本书思想一方面受明清时期温补学派的影响,另一方面受道教内丹思想的影响较大。本书以五行思想和命门学说两大核心思想为主,有较大的理论和临床实用价值,本书对后世中医基础理论体系的构建有一定的影响。