【摘 要】
：
在鼓励生育的社会背景下，对传统阴阳丹法养生术进行医学伦理价值及教学策略的深入研究，以发掘古典功法的健身意义，为保健及优生优育提供借鉴。运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法，从应用传统阴阳丹法进行保健和优生优育的社会背景、医学渊源和伦理学误区、发掘传统阴阳丹法的意义、其在中医气功学中的教学策略等几个方面进行了详细论述。结论：将传统阴阳丹法的精华进行发掘、推广，剔除淫秽和迷信的糟粕，加大其医学精华的开
【基金项目】
：
广州中医药大学广东省中医药服务与产业发展研究中心2022年一般项目（编号：2022YBA05）；
论文部分内容阅读
在鼓励生育的社会背景下，对传统阴阳丹法养生术进行医学伦理价值及教学策略的深入研究，以发掘古典功法的健身意义，为保健及优生优育提供借鉴。运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法，从应用传统阴阳丹法进行保健和优生优育的社会背景、医学渊源和伦理学误区、发掘传统阴阳丹法的意义、其在中医气功学中的教学策略等几个方面进行了详细论述。结论：将传统阴阳丹法的精华进行发掘、推广，剔除淫秽和迷信的糟粕，加大其医学精华的开发利用，重塑道德和价值形象，力求构建出具有普适性、科学性和实践操作性的实施途径和教学策略，避免传统文化的遗失，将大大优化生殖保健的范围和手段，增强优生优育的效果，具有极大的医学、文化和社会意义。
其他文献
元代著名医学家朱丹溪提出"阳有余阴不足论"、"相火论"等观点,倡导"养阴学说",在内伤杂病的治疗上从"气、痰、血、郁"入手,注重保存阴精对人体的重要性,后世有"杂病用丹溪"之说。艾滋病是艾滋病病毒（HIV）感染引起的一种获得性免疫功能缺陷综合征,以机体免疫功能的下降或缺失为特征,传染性强,发病率高,极难治愈。在中医学整体观念和辨证论治思想的指导下,运用朱丹溪"养阴思想"防治艾滋病,为艾滋病的防治提
精者,非人所特有之一物也。乃神与形互变,互交的一个中转产物。其介于阴阳之间,非有非无,非神非形。是一种状态,而不是一种物质。
目的：分析PDCA[（P—Plan，计划）、（D—Do，执行）、（C—Check，检查）、（A—Act，处理）]循环法管理在药库药品供应中的应用效果。方法：选取2019年1月至2021年12月我院药库发放药品400例，随机分为对照组与观察组（各200例）。对照组应用常规方法管理，观察组应用PDCA循环法管理，对比两组管理效果。结果：观察组的药品采供率高于对照组，观察组盘点金额误差率低于对照组，观察
因服食外丹所造成的神仙信仰危机，促使隋唐重玄派与宋金内丹学将道教修证由假借外物转向了修持心性。在此背景下，王重阳承继内丹学义理，一方面以识心见性为求真悟道之不二法门，高度拔擢心性修持在求道过程中的作用与地位；另一方面，他藉由“身假性真”的观念彻底消解了道教对形体不灭、飞升成仙的执著，力主以见性觉真于尘世成仙。王重阳革新道教修证工夫与消解飞升成仙信仰均基于对“重性轻命”理念的贯彻，且表征出了无神论的
＜正＞ 延缓衰老、获得天年一直是人们的良好愿望。早在二、三千年之前,我国养生家和医学家就在探讨这一问题。本文仅就抗老延年学说中的基本思想谈谈它的演变和发展。精神内守虚静延年古人认为人类“尽其天年”是可能的,但获得天年需要摄养,而摄养的基本方法是虚静。富有辩证哲理被养生家奉为经典的《老子》指出:“唯啬,……是谓深根固柢、长生久视之道”,这对中医重视葆养精气影响很大。又说:“人之生也柔弱”,“知止不殆
＜正＞道家内丹功历史悠久，源远流长，是我国传统修真养生文化的重要组成部分，在祛除疾病、延缓衰老、提升心灵境界、修复身体机能方面具有良好的效果。内丹功是以道学文化为指导思想，整合古代修炼方术形成的修炼法门。至唐代钟离权、吕洞宾集其大成，代代传承，后世逐渐演化为东、西、南、北、中五派，深隐道门，择人而授，市面罕见真传。道家内丹功的传承，在过去是极为严格的，师父要反复考察弟子，德行合格方准予入门，举行神
唐僧玄奘西行取经是《西游记》的主要内容，但小说却不由玄奘写起，反由虚构的孙悟空的出世讲起。我们究其原因，除了悟空在小说中扮演的角色位居关键外，另涉及《西游记》中一个挥之不去的主题：不死的追寻。此一追寻，主要由小说中也是挥之不去的内丹语汇表现出来。本文就文本论文本，仅处理《西游记》第二回须菩提祖师传给悟空的一首口诀及其相关的意象，因为这首歌诀实为《西游记》的丹道寓言的总枢，意义非凡。歌诀不长，修辞却
马钰的内丹道虽然直承王重阳而来，但因其自身个体性与修炼实践的影响，表现出一些与王重阳不同的特征，具体有以下三个方面：以性命双修、命中养性、性可兼命为宗旨，以出家、清静、悟死为主要特征，以苦行、乞食、坐环为主要方法，而以上三个方面又对后世全真道的修炼思想产生重要影响。
李道纯深研易理，易学是其内丹理论的思想底色。易学视域下，李道纯的身体观建构呈现出独特品格：通过将身体修炼理论与周易三才之道相比配，揭示了人身与天地万物的同构一体，并将天人之原初一体性确立为内丹身体观的理论前提和修道实践的落脚点；将阴阳之道落实于身心，在“炼精化气”“炼气化神”“练神返虚”的内丹实践中，身心以阴阳交互错综的关系呈现为一种动态结构；以内丹思想丰富了复卦之“复”的内涵，使“复”既具身中玄
《周易参同契》作为“万古丹经王”，融摄“道”与“术”，对于道家道教乃至中国哲学意义重大，虽前人研究成果累累可观，然依旧存在诸多问题。面对这一困境，温海明《新古本周易参同契明意》从比较哲学角度建构新道学，提出以“通神之意”为核心的意丹学，对《周易参同契》进行版本再造和现代哲学诠释，深化了胡孚琛提出的新道学理论体系。