卡尔·威廉·费尔南德·索格尔是黑格尔的同时代的哲学家,他的思想中最重要的部分,在黑格尔看来,就是把否定之否定的辩证思想作为他的哲学的理论核心来探讨。但是,从黑格尔的观点出发看,索格尔对“否定之否定”的理解是非辩证的,与黑格尔的辩证法有重要的差别。本文意在从黑格尔的哲学立场出发,对索格尔的“否定之否定”思想进行批判,揭示其局限性,从而为理解黑格尔的否定之否定思想提供一个新的路径。论文主要分成以下四个部分,第一,通过阐述在索格尔那里神与我们虚无的存在之间的关系,刻画出索格尔的否定之否定思想之梗概。并且随后引入黑格尔在《逻辑学》中关于知性的无限性与有限性之间关系的讨论,指出在索格尔那里神是有限的无限,而非真正的无限。第二,通过比较索格尔与黑格尔关于希腊悲剧的看法,指出索格尔将希腊悲剧都不义的矛盾双方误认为是绝对善和绝对恶之间的矛盾。由此导致他错误地认为只有通过理念在我们的存在中的毁灭,悲剧中的理念才能向我们展现出来。第三,指出索格尔思想中的两个独断前提,即神是绝对的善和我们的存在是绝对的恶,带来了两个后果,1)索格尔的否定之否定的辩证论述缺乏中间规定,两个前提之间的矛盾难以调和。2)索格尔认为理念只能在艺术作品中完全显现,而黑格尔认为理念应在现实的伦理生活中显现自身。第四,引入黑格尔关于“意识”和“经验”概念的讨论,指出辩证法的否定因素最终来源于意识的对话形态,即自在存在和知识之间的辩证矛盾,从而进一步指出索格尔的否定之否定思想的根本错误在于将“神”与“我们的存在”认定为是给定的“自在存在”,从而没有在它们身上发展出真正的辩证的否定因素。