高句丽是我国古代东北地区重要的少数民族政权,也是我国多民族国家构成的重要一环。李朝文人对高句丽历史的记载与考证,对当下中外高句丽研究裨益颇多。但由于其中内容繁杂,各家观点不尽相同,考据水平高低相异。因此,有必要对其中重要问题进行厘正。本文在朝鲜李朝文献的基础上,对李朝文人关于高句丽在朝鲜古史谱系中的位置、高句丽重要历史地理的认识、高句丽族源与建国传说的认识进行梳理与辨析,以期能够助益高句丽史相关研究。全文包括绪论、结语,以及正文四章:绪论部分,介绍论文的选题意义,梳理学界的研究现状,总结当前研究中存在的问题,并介绍论文的研究思路、研究方法,以及论文的创新点和难点。第一章,高句丽在李朝文人构建的古史谱系中的位置。李朝文人关于高句丽在朝鲜古史谱系中的位置有三种观点。其一,单系统古史谱系说。即朝鲜半岛自檀君朝鲜至朝鲜李朝,一脉相承,不分区域,不分族源。此说存在高句丽与汉四郡、三韩间继承关系的争论。其二,双系统古史谱系说。由于单系统说在汉四郡与三韩问题上的争议无法调和,部分朝鲜李朝文人意识到朝鲜半岛的古史谱系应分为南北两个系统。其三,多系统古史谱系说。部分李朝文人杂糅不同地域系统、不同族源系统构建朝鲜半岛古史谱系,并将高句丽置于扶余系统。第二章,李朝文人对高句丽历史地理的认识。历史地理的考证是李朝文人构建高句丽历史疆域观的基础。李朝文人对于高句丽重要城址历史地理的认识相异。安市城所在地的观点主要有五种,即丸都说、龙冈说、安州说、凤凰城说和汉安市县说。丸都城所在地的观点主要有四种,即安市说、江界说、集安说和宁远郡剑山说。国内城所在地的观点主要有五种,即不而(不耐)说、义州(麟州)说、兀刺山城说、九连城说和丸都附近(集安)说。李朝文人关于平壤城还存在上平壤、下平壤、南平壤的诸种认识。纥升骨城所在地的观点主要有两种,即鸭绿江以北中国辽东说和鸭绿江以南朝鲜半岛成川说。这些观点部分符合历史事实,但多数是证据不足的历史臆想。第三章,李朝文人对高句丽族源的认识。李朝文人关于高句丽的族源存在三种观点。其一,认为高句丽源自扶余。其二,认为高句丽源自檀君。其三,认为高句丽族中融入大量秽貊人。檀君说荒诞不羁。扶余说未能区分高句丽的“祖源”与“族源”,以王室的“祖源”代替民族的“族源”,具有一定的片面性。虽有部分李朝文人,意识到高句丽族中融入大量秽貊人,但没有明确提出高句丽的族源为秽貊人的观点。实际上,高句丽族在形成过程中,融合大量其它民族。第四章,李朝文人对高句丽建国传说的认识。本章将高句丽建国传说解析为高句丽始祖起源传说与朱蒙建国传说。高句丽建国传说经历了长达千年的“层累地造”过程,李朝文人在接受《三国史记》等史书记载的关于高句丽始祖起源传说的同时,亦有李朝文人对朱蒙、金蛙的降生方式,朱蒙、金蛙、解慕漱、解夫娄、柳花等人的人物关系,以及朱蒙与东明的关系等问题提出质疑。《三国史记》对于高句丽朱蒙建国传说的记载亦为李朝文人所接受,但对于朱蒙立国于卒本夫余的过程,李朝文人分歧较大,始终未达成共识。结语部分。总结李朝文人关于高句丽古史谱系定位、历史地理、族源、建国传说等问题的基本观点,以及李朝文人高句丽印象的特点。分析李朝文人“高句丽观”产生的原因及对当下高句丽争议问题的影响。指出在使用李朝文人记述高句丽问题的史料时的注意事项。