张华是西晋著名的政治家、文学家。终其一生,他不仅阅历非凡,而且著述丰富。《晋书·张华传》记载:“华著《博物志》十篇,及文章并行于世”,但其文章并没有完全流传下来,保存至今的有诗歌51首(含残篇)、赋6篇、散文24篇、小说1部。其中不乏优秀之作,如《情诗》、《杂诗》、《励志诗》,《鹪鹩赋》、《归田赋》,《女史箴》、《刘骠骑诔》等等。鉴于当前学术界对张华文学创作缺乏系统的研究,本文以清代学者严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》、现代学者逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》和范宁校证的《博物志校证》为底本,拟对张华的诗、赋、文、小说作较全面的论述。全文分四章。第一章张华生平和文学活动张华生于魏明帝曹睿太和六年(公元232年),卒于晋惠帝永康元年(公元300年)。他的一生经历丰富,分为三个时期:魏晋之交时期、晋武帝司马炎时期、晋惠帝司马衷时期。魏晋之交时期,张华出身寒门,博学多才,经过乡人刘放、郡人卢钦的举荐,初登仕途。晋武帝司马炎时期,他力主平吴,功成受封为广武县侯,后因世家大族荀勖、武帝宠臣冯紞的谗言,不得重用。晋惠帝司马衷时期,朝局混乱,他忠于朝廷,缝补遗漏,最终因反对赵王伦篡权,被夷三族。张华是西晋文坛的领袖。他是文学理论的先驱,提出自己鲜明的文学主张。这些文学主张对陆机、刘勰等人的文学理论产生了重要影响。他还利用自己的政治地位奖掖后进,在他周围聚集了大批文人。他积极组织文会,开展文学评论,促进文学批评的发展。第二章张华的诗歌张华诗歌内容丰富。他的乐府诗分为两大类:一类是“建国史诗”,它们取效《雅》、《颂》,博奥典雅;一类是文人乐府诗,它们缘事而发、充满豪气,是其乐府诗的精华。乐府诗以外的四言诗分为公宴诗、祖饯诗和励志诗。公宴诗、祖饯诗多为歌颂粉饰之作,缺乏文学色彩;《励志诗》鼓励寒素之士进德修业,犹如晨钟暮鼓,发人深省。乐府诗以外的五言诗分为情诗、杂诗、招隐诗、游仙诗、赠答诗。《情诗》描摹男女相思之情,深情婉转、清丽动人;《杂诗》效阮公之体,隐晦地讥讽乱世;《招隐诗》表达对归隐生活的向往;《游仙诗》描写仙界的快乐;赠答诗向友人表达自己疲于官场,渴望隐居的心境。张华诗歌取得了较高的艺术成就,钟嵘《诗品》评其诗曰:“其体华艳,兴托不奇,巧用文字,务为艳冶”。他的诗歌艺术成就主要体现在缘情表思,以赋为诗,巧构形似之言,讲究对偶和化用古语和典故等几个方面。他的诗歌不但取范前人,而且影响后世。他是西晋文坛的一个“坐标”:向前,他取范前人,游弋在前代的文学典籍中,深受《古诗十九首》、建安文人、正始文人阮籍的影响,并沿着他们所开创的诗歌文人化的道路继续前进;向后,他影响后世,推动着西晋诗风的演变,使西晋文学最终沿着“流韵绮靡,繁文绮合”的道路走下去。第三章张华的辞赋散文张华辞赋现存六篇,有《鹪鹩赋》、《归田赋》、《相风赋》、《感婚赋》、《咏怀赋》和《朽社赋》。《鹪鹩赋》是张华辞赋的代表作,借物言志,寄寓深刻,借鹪鹩“无用获全”,申说自己处世立身之道。《归田赋》渗透着老庄自然无为的思想,憧憬回归自然的美好生活。《相风赋》以相风自省,告诫自己居高思危,忠正修身。《感婚赋》展现自己“公子多情”的形象。《咏怀赋》暗含《离骚》“美人”之寓,诉说自己的忠臣之心,期冀自己重蒙圣恩。《朽社赋》是作者有感于槐树百年兴衰而作,通过古槐的由盛转衰,影射社会人世的沧海桑田。张华的散文门类齐全,可分为诏策文、诔文、哀策文、铭箴文、奏议文、书信等。其大部分散文都是官样文章,艺术性较差,但也有个别优秀之作。如《魏刘骠骑诔》,悼念岳父刘放,感情真挚。再如《女史箴》,含蓄地讽刺贾后不守妇道,用典自然,颇有清约之气。第四章张华的小说:《博物志》《博物志》内容驳杂,涉及山川地理,远国异民,珍草异木、鸟兽虫鱼、方技方术、神话传说、人物轶事和近世诡异。这些内容对后世的地理博物类小说、杂俎小说、志怪小说甚至笔记小说产生了深远影响。《博物志》记事简略不成大观,但也有不少故事引人入胜,对后世志怪小说、志人小说的的发展产生了影响。《博物志》有重要的文献价值,不仅为后世小说、戏剧、诗歌等文学的创作提供了丰富的资料,还为后世学者提供了详实的注释资料。