本文从文化哲学的视野出发,对雅斯贝尔斯文化哲学思想的缘起和基本内容进行了系统挖掘、梳理和分析,以此为基础,对雅斯贝尔斯文化哲学思想的影响和意义进行了分析、阐释和彰显。本文认为,雅斯贝尔斯的文化哲学思想源于他所生活的时代和一些哲学前辈的影响;两次世界大战的“冲击”让雅斯贝尔斯重新审视理性文化,更加注重对人的生存境遇的反思与批判,为后续的技术理性批判埋下伏笔。战后的文化“重建”使雅斯贝尔斯开始思考人类生存的问题,并把人类生存的问题放在他哲学研究的首要位置,进而揭开虚无主义的面纱。康德、尼采和克尔凯郭尔的思想对雅斯贝尔斯的影响意义深远;其中,康德对传统形而上学的批判和尼采的文化批判理论影响了雅斯贝尔斯对文化的批判,克尔凯郭尔的生存论思想影响了雅斯贝尔斯对人类生存概念的把握。雅斯贝尔斯对文化的基本理解在于对轴心时代共时性的文化和历时性的文化的相应阐述;通过对文化与人、哲学与科学的界限以及哲学与宗教的对立关系概括分析出文化的起源与形态。雅斯贝尔斯对现代社会人的文化境遇进行了反思和批判;西方社会之所以有现在的境遇是因为现代西方人忽视了对精神的追求、技术世界对人的打击和人们在对大众化的追求之中忘却了自我,最后导致了生存危机的爆发。他认为要解决生存危机只能依靠生存哲学,唯有通过重建价值主体、追寻超越并让人们坚持哲学信仰,才成为一个真正的人。雅斯贝尔斯文化哲学思想产生了深远的影响和意义;其影响在于弗洛姆的精神分析思想、萨特的自由理论和阿伦特的批判理论。其意义在于开创了哲学与文化密切结合的研究范式、为中国确立了文化自信提供理论参照以及对解决当代文化问题具有重要的借鉴意义。与此同时,雅斯贝尔斯的文化哲学也有它自身的局限性所在。其一,忽略外在环境对人类的影响;雅斯贝尔斯过渡注重“人的存在”,忽视了外在环境因素对人的塑造作用;其二,对人类的生存境遇过于悲观。雅斯贝尔斯过于看重人类生存中的消极因素,从而忽视了现实生活中的美好愿景,这种悲观亦是新的灾难的开始。