族徽或族氏铭文,蕴含着商周社会丰富的历史信息,然一直以来,由于字词考释困难,铭文断代分歧不断,遂滋生诸多难题。而在众多族氏铭文材料中,“亚”字铭文材料无疑是其中较为引人注目者,这不仅因其缕缕镌刻于青铜礼器之上,而且于商王墓葬中亦见其身影。“亚”字铭文材料的丰富性,其性质、含义及反映商周思想的复杂性,“亞”形观念对后世的影响等,使得对“亞”字铭文材料的整理和综合研究,成为可能。本文尝试就这一问题展开探究。论文第一章讨论“亞”之族氏铭文性质。其性质问题可谓是探讨其他所有问题的根本前提,在前贤时彦关于其性质的各种猜想与分析的基础上,本文除了对甲金文字有所分析外,还从青铜器自身以及商周墓葬所反映的历史信息中观察“亞”字含义的衍变及多重性。得出的结论是:“亞”之含义并不单一,而其初始意即为宗庙。但是,宗庙画作“亞”形的原因何在?前文文章已经通过正面来源的角度加以分析,受启发自张懋镕先生的观点:周人代商之后,便不再用族徽以及日名。下面,便从“亞”消亡的角度进一步展开分析“亞”族氏铭文在商周尤其在商代的全貌,了解“亞”在整个商周社会是如何存在的、影响地位如何、之后又是怎样变化的。第二章是商周“亞”族氏铭文变化探析。本章从两个方面展开,先是对张懋镕先生的两大观点周人不用族徽说、日名说展开进一步的探讨和分析,进而探析周灭商后,为巩固统治,采取的一系列措施。此时,对商有着如此重要地位的“亞”族氏铭文又发生了怎样的变化?紧接着,文章继续开始探讨“亞”族氏铭文的消亡。族氏铭文这一文化理念,是商代的重要内容,周为了巩固统治必然从各个方面对商进行打压控制。所以,“亞”作为最重要的族氏铭文之一,先是使用阶级层次下移,再到后面的整体消亡,也就不足为奇了。但是无论如何,从本文的分析过程中可以看出“亞”形所有物的存在是商人的一种观念,并且占据相当重要的地位,只不过随着王权更替,地位下移逐渐淡出历史舞台。但是,这并没有使得“亞”形观念直接消失不见。第三章重点探讨商代的“亞”形思想观。先是最直接的影响了古人对宇宙的认识,更精确来说应该是“天圆地亞”。其次,对商代的礼制和文化都产生了重要影响。对礼制层面最直接的体现就是明堂,对文化的影响涉及更多的维度,文字、龟甲、风水和建筑等。最后,“亞”形物虽然消亡了,但是对后世的软性影响却一直存在着,最直观的、显著的就是建筑,除此之外,也潜移默化地影响着我们国人的思想,比如对自我与世界关系的理解、人格的塑造等等。