法家思想集大成者韩非,与先秦其他诸子的相关思想相比较,其“以法为本”的治国思想在理论上更加完善,在实践中更易收到成效。作为法家思想的杰出代表,韩非不仅在法思想研究上取得重大成就,且在其他思想领域也有所建树,韩非以其“以法为本”思想体系对我国封建历史和法制文明的发展产生深远影响。当今,对韩非“以法为本”的治国思想进行论证及分析,挖掘现实意义、寻求借鉴意义。以功利实用为主要特征的法家政治法律思想,对于追求实现富国强兵的统治者来说具有巨大的吸引力,也容易被统治者吸纳并予以践行。春秋战国时期,法家人士几乎主持了所有具有实效性的重要法制变革。韩非“以法为本”治国思想集包括法家在内的诸家之长,其在理论上的合理性和在实践上的可行性为推动变法改革提供强大理论指导。韩非在《饰邪》篇中提出“以道为常,以法为本”,凸显了韩非“以法为本”思想中“道与法”的特性。本文紧扣韩非“以法为本”思想这一主题,从以下几方面展开论述:首先,从时代性和社会性的角度探讨韩非提出“以法为本”的思想渊源。其次,梳理韩非“以法为本”思想的理论基础和结构。再次,论述韩非“以法为本”思想中“法”与“术”的关系,为法家“法治”思想正言。最后,论述韩非“以法为本”思想的理论缺陷和价值。本论文主体内容包括四部分:第一部分,韩非“以法为本”思想理论渊源。以经济、政治、军事、思想文化四大角度为切入点,既交待了韩非“以法为本”思想产生的社会背景,又直接反映其思想与社会、时代、历史之间的互动性,揭示“以法为本”思想产生的必然性。韩非“以法为本”思想顺应时势变化,推动大一统的历史趋势。第二部分,韩非“以法为本”思想的理论基础和结构。韩非在建构“法治”思想时为自己打下了坚实的理论基础和结构。由道入法的因道全法观、自利为基础的人性自为观和法与时变的历史进化论共同构成“以法为本”思想的理论基础。同时,韩非指出法的形式和实质特征,注重法的稳定性。第三部分,韩非“法治”与“术治”的理论辨析,“法治”思想是主线和核心。先以社会发展史切入韩非“法治”思想,解释其“法治”成立的依据,后从法家源流的角度论证,韩非法家身份和“法治”思想不容置疑。再从法、术、势三者之间关系对韩非的“法治”进行解读。第四部分,韩非“以法为本”思想的理论价值和理论缺陷。对韩非“以法为本”思想的评价,一定要结合时代环境和社会实际,洞悉韩非“以法为本”思想与法家思想乃至整个先秦诸子思想的整体联系,把韩非的具体主张置于思想体系中思考,置于历史进程中评价。