女性解放问题一直是当代和现代社会的一个重要话题。波伏娃在《第二性》中,通过对女性社会生活和处境的考察,揭示了“女性是他者”这样一个重要的命题,并且澄清了造成这种结果的文化和历史原因。本文主要以《第二性》为研究文本,试图对波伏娃女性主义问题进行必要的哲学分析,主要从以下几个方面进行论证:第一部分首先理清波伏娃女性主义思想的源头。波伏娃的女性主义思想受到黑格尔这样的大家影响,但作为存在主义者,更多的受到存在主义哲学思想的影响。作者将黑格尔的《精神现象学》作为波伏娃女性主义流派的最初源头。黑格尔的主奴辩证法思想对波伏娃“自我-他者”模式的形成,具有重大影响。波伏娃在分析女性与他者地位时,其思想明显与海德格尔所论证的本真与非本真问题具有联系。在她看来,女性在其生存中总是表现为一种被规定的和未展开的状态,或者说,她总是被置于一种非本真的存在处境之中。由于这种非本真化,女性的存在总是呈现为被塑造的、非自由的和常人式的,女性总是成为日常生活或常人的代名词。萨特的自我-他者关系与黑格尔的主人-奴隶以及海德格尔的此在-常人的关系是一脉相承的。加之波伏娃与萨特的私人关系,她在哲学方面受到萨特的影响是毋庸质疑的。萨特对于“他者”和“自欺”这两个概念的理解对波伏娃理论的形成具有重要的意义。第二部分中笔者主要讨论波伏娃女性主义的一个重要问题:女性地位问题。女性地位问题讨论的重点是如何让女性在社会中成为主体,也就是女性的主体性问题。从纯理论上来分析,主体性从范围来看主要包括这样几个方面:人的自主性、自为性、选择性和创造性。女性的主体性是她作为主体在客观世界中对自身的地位、价值、作用的一种自觉能动性。波伏娃的女性主体性思想主要受到萨特“存在先于本质”和“为他存在”两个论断的影响。作者理出波伏娃讨论女性主体问题的逻辑思路如下:首先通过几对概念的对比说明了女性存在的状态,并呈现出女性沦为“他者”的过程,最后指出了由“他者”成为“此者”的道路。在分析中,我重点分析了“他者”这一重要概念。第三部分从波伏娃对中西方女性的影响方面来探讨。西方女性主义的发展经历了三个理论阶段:第一阶段主要与社会自由解放的革命运动一起,以追求与男性平等的政治权利为主要目标;第二阶段其基调是要消除两性差别:第三阶段注重对作为人的女性权力和发展的普遍性的考察,超越男女性属差别,注重关于女性更加重大的紧要问题和解决方法。作者从第三世界女性主义思想代表者斯皮瓦克和英美女性主义两者的观点,来评说波伏娃女性主义在西方的状况。其次,波伏娃的女性主义思想在中国有其独特的一面。中国女性的困境在世界女性主义中有其独特的一面,通过克里斯特瓦和斯皮瓦克的视角我们可以看出这种特殊性。由此波伏娃的思想在中国的传入和接受也体现出独特性。女性主义问题在全面发展的同时,也存在自我提升的困境,如何走出这种困境,新女性主义似乎指出了一些可行的道路,这既是对波伏娃女性主义的继承也是对其的发展,总体上来看,女性主义的主要目的应该争取两性的和谐发展,作者在最后将指出:只有当社会两性平衡机制最终建立起来,改变传统两性地位的结构,女性的发展基本不再受到性别的影响的时候,这才能够实现女性的最终解放。