在中国西北的甘肃、青海、宁夏和新疆等地，至今传唱着一种被称为“花儿”的民间歌谣。“花儿”大多用汉语演唱，其创作者和演唱者有回族、汉族、东乡族、撒拉族、保安族、藏族、蒙古族、土族、裕固族等诸多民族。它被誉为大西北民族之魂，受到了西北地区各族人民的喜爱。清乾隆年间，陕、甘一带的回族大批迁到新疆，“花儿”也随之传入新疆昌吉地区。经过两百多年的传承、演化和不断更新，“花儿”在昌吉地区回族人民心中深深扎下了根，成为民间文艺百花园中的一朵奇葩。目前由于地方性法规政策不健全、民间艺人的老龄化、专项经费短缺、对“花儿”的传承、保护和调查研究缺少强有力队伍等问题存在，昌吉回族“花儿”面临着后继乏人和濒临失传的困境，因此对昌吉回族“花儿”的传承与保护更显得迫在眉睫。 本论文采用理论与实际相结合的方式，运用民俗学、社会学、民族学等多学科相关知识，结合“花儿”的时代性特点，主要采用文献收集、实地调研的方法，概述昌吉回族“花儿”的渊源、主题、特点和功能，通过实地调研，了解昌吉回族“花儿”的传承和保护现状及其存在的问题，并针对存在问题提出可行性对策与建议。 本项研究主要分五部分： 第一，绪论。为更好地研究昌吉回族“花儿”的传承和保护问题，从国内外背景、研究动态等做了理论前沿的引领和方法意义的阐述。 第二，昌吉回族“花儿”概述。本章主要简论昌吉回族“花儿”的渊源、主题、特点和功能，以此说明昌吉回族“花儿”是什么，为什么要保护的问题。为“花儿”传承与保护的撰写做了铺垫。 第三，昌吉回族“花儿”的传承。本章主要从昌吉回族“花儿”的传承空间--“花儿会”和传承人、传承方式三个方面对昌吉回族“花儿”的传承情况进行梳理、分析。目的是在了解昌吉回族“花儿”传承情况的基础上，凸显其传承的必要性和紧迫性。 第四，昌吉回族“花儿”的保护。本章主要阐述了昌吉回族“花儿”的保护现状、认识和分析存在的问题、并针对问题提出了保护昌吉回族“花儿”的解决对策及建议，即解决怎样保护的问题。 第五，结语。着重概括了全文的主要观点，指出了不足。开展对昌吉回族“花儿”传承保护的研究与探讨，是为了使新疆“花儿”具有代表性的昌吉回族“花儿”这一非物质文化遗产得到更好的传承、保护和发展。是为了补充、扩展和丰富西北“花儿学”的研究，为新疆非物质文化遗产保护的理论与实践提供借鉴和依据。