“西方列宁学”是自20世纪60年代开始在西方理论界逐渐产生的一种试图歪曲和否定列宁和列宁主义的社会思潮，多数专家囿于狭隘的政治立场，对列宁及其理论的分析缺乏一定的理论价值，但也有一些专家试图以严肃的学理分析的态度研究列宁及其理论，尼尔·哈丁就是其杰出代表。　　 本文主要从列宁主义的历史起点、思想来源、哲学基石以及核心内容这四个基本理论问题入手，探讨尼尔·哈丁与“西方列宁学”大多数学者之间的分歧，并对尼尔·哈丁的观点进行简要分析。关于列宁主义的历史起点，“西方列宁学”的流行观点认为，列宁1902年发表的《怎么办?》标志着列宁主义的产生，尼尔·哈丁在批驳这一观点的基础上，指出1914年才是列宁主义作为一种综合化意识形态的产生之年。关于列宁主义的思想来源，“西方列宁学”的普遍做法是试图否定列宁主义与马克思主义之间一脉相承的联系，将列宁主义与马克思主义对立起来，而尼尔·哈丁的可贵之处在于指认列宁主义是根植于马克思主义的一种意识形态。关于列宁主义的哲学思想，“西方列宁学”大多贬低甚至否定列宁的哲学思想，尼尔·哈丁认为辩证唯物主义是列宁主义的哲学基石和根本特征。关于列宁主义的核心内容，尼尔·哈丁通过深入分析列宁的两部重要经济社会理论著作，指出列宁对俄国资本主义经济和社会现状的分析即经济社会理论是列宁主义的核心内容。相反，“西方列宁学”忽略了经济社会理论对于列宁主义的重要意义，甚至否认列宁主义中存在经济社会理论。　　 虽然与“西方列宁学”的流行观点相比，尼尔·哈丁的观点更具有理论价值，但是由于局限于狭隘的政治视域，尼尔·哈丁也没能对列宁及其理论做出全面科学地认识与评价，因此。对他的列宁主义观要进行批判性研究。