修辞是一门追求有效的话语与说服的艺术,先秦时期,中华大地上战火绵延,诸子百家包括儒、墨、道、法各流派都无一例外地卷入了争鸣之中,谈辩蜂起,寻求国家统治与人民生存的最佳之道。在这些思想家里,纵横学派的鬼谷子著述名作《鬼谷子》,将从政方略与说服艺术融于一体,独步天下,尤其是首篇《捭阖》以古中国的阴阳传统为基础,构建起言说艺术理论,将捭与阖、开与闭等相反相成的两种力量熔铸一体,开创了中国修辞艺术的先河。大抵与此同时,地中海沿岸的希腊罗马古修辞文化蓬勃兴起。希腊的哲辩师及此后的柏拉图、亚里士多德等思想家们编书撰著,影响深远;罗马学者如西塞罗、昆提利安等进一步指出修辞与雄辩的概念。特别是在《罗马修辞手册》一书中,匿名作者深入探究了修辞的技巧与功用,其内容覆盖了修辞发明理论、预设受众类型,甚至文体风格、语汇辞格等要素在内的一系列综合理论。在古老的世界里,这两种传统修辞艺术共同组织、协调并规范了此后东西方的修辞习惯和话语行为方式,使彼此冲突的各种言说力量得以在一个修辞系统中实现了动态的平衡。然而,东西方在对于修辞的侧重点上仍存在着显著的差异。本文拟从修辞原则和策略入手,对鬼谷子的捭阖理论以及西方古典修辞艺术展开对比,进而研究二者的差异性,以提升中华传统修辞在世界上的研究价值。