本内德托·克罗齐是20世纪意大利著名的历史哲学家,他具有一般哲学家所缺少的史学训练和实践,又具有专业历史学家难以企及的哲学思辨能力。他在20世纪初提出的历史与哲学同一论的论点和“一切历史都是当代史”的命题曾引起哲学界的广泛争论。克罗齐早期对历史学性质的思考主要是针对实证主义史学而引发的。在提出历史与哲学的同一论观点之前,克罗齐曾经在很长一段时间内将历史置于艺术的范围之内。在研读了黑格尔的著作后,克罗齐通过论证历史与哲学互为前提、互相制约的关系,得出历史与哲学的同一论观点。立足于历史与哲学的同一论,克罗齐提出了“一切历史都是当代史”的命题。这一命题体现了克罗齐历史哲学的核心——历史的本质是人的思想或精神。这一著名命题的论证是以“当代史”与“非当代史”的区别入手,强调只有与我们现实生活相关的活的历史才是真正的历史。克罗齐对真历史和编年史的划分,是他对史学理论的贡献之一。他将非历史的思维方式融入编年史,成就了真正的活生生的历史。但是他却走向另一个极端,把非历史思维强加于历史的思维之上,使得历史学变成了非历史学。克罗齐从历史与哲学互为前提、互相制约的关系推出两者的同一,更是有牵强武断之嫌。他混淆了同一与统一。“一切历史都是当代史”的命题中也包含了合理的积极因素,它看到了历史认识中的主观因素。但是,克罗齐却将这种主体性发挥到极致,否定了历史认识的客观性。克罗齐历史哲学中内在的矛盾,促使我们用科学的眼光重新审视历史认识。历史哲学学科的定位、历史哲学的学科价值如何体现的问题,也将在克罗齐的历史哲学思想分析的过程中得到启示。