清代段玉裁的《说文解字注》是中国训诂学史上的名著，体大思精，具有很高的学术价值。目前学术界对《说文解字注》的研究已取得了一定的成果，但研究还不够充分。段玉裁在注解《说文》的过程中，大量引用雅学文献，具体包括《尔雅》及其注本、《小尔雅》、《广雅》及其注本、《埤雅》、《尔雅翼》。本文在对《说文解字注》所引雅学文献进行穷尽性统计的基础上，从各个不同的角度来分析、阐述《说文解字注》所引用的雅学文献，具有重要的理论价值和实践意义。本文共分为6个部分：第一章为绪论。本章介绍段玉裁的生平与著述，概述雅学研究状况，交待本文研究的对象、目的、意义、方法。本文研究的对象为《说文解字注》所引用的雅学文献。研究目的主要是统计《说文解字注》所引雅学文献的数量，揭示段玉裁治雅学之成就，比较《说文解字注》所引《尔雅》与敦煌本《尔雅》在用字上的差异，阐述《尔雅》与《说文》之间的源流关系，揭示《说文》对《广雅》的影响。本文的研究具有积极的意义，不仅能为“《说文》学”、雅学、敦煌学研究提供参考，还能为《说文解字注》研究和段玉裁学术思想研究提供参考。研究方法主要有统计法、比较法、全面考察与重点分析相结合的方法、描写与解释相结合的方法。第二章为《说文解字注》引雅学文献的整体观照。本章举例说明《说文解字注》引雅学文献的内容与方式，统计、分析《说文解字注》所引雅学文献的数量，阐述《说文解字注》引雅学文献的目的与作用，并指出其失误与不足。最后论述许惟贤整理本对《说文解字注》所引雅学文献的校释。第三章是从《说文解字注》看段玉裁治雅学之成就。本章通过梳理段玉裁对《尔雅》及其注本的校订、注释、评论，揭示段玉裁治《尔雅》之成就与不足。将段玉裁对《广雅》的校释与王念孙《广雅疏证》进行比较，揭示段玉裁治《广雅》之成就与不足。第四章为《说文解字注》所引《尔雅》及郭璞注与敦煌写本之比较。敦煌文献中包含白文《尔雅》和《尔雅注》，二者均为残卷。本章从俗字、通假字、异体字、古今字、同形字、误字6个方面，将《说文解字注》所引《尔雅》及郭璞注与敦煌本进行比较，阐明二者在用字上的差异。第五章为《说文解字注》所引《尔雅》与《说文》之比较。《说文解字注》在大量引用《尔雅》的同时，又在一定程度上揭示了《尔雅》对《说文》的影响。本章以《说文解字注》为平台，从用字、释义、训诂体例三个方面比较《尔雅》与《说文》之异同，并利用段注中已有的考证和结论，进一步揭示《尔雅》与《说文》之间的源流关系。第六章为《说文解字注》所引《广雅》与《说文》之比较。《说文解字注》在大量引用《广雅》的同时，又在一定程度上揭示了《说文》对《广雅》的影响。本章以《说文解字注》为平台，从用字、释义、训诂体例三个方面比较《说文》与《广雅》之异同，并利用段注中已有的考证和结论，进一步揭示《说文》对《广雅》的影响。最后是结语。