20世纪90年代是英文世界现代文学研究的重要转折点,而周蕾(Rey Chow)是这一时期具有国际影响的华裔理论批评家。她文风犀利、理论功底扎实、时刻保持高度的批判意识,她的研究范围囊括了文学、女性主义、视觉主义、后殖民主义等等,她以一个游离于中西文化边缘人的角色,始终关注第一世界与第三世界之间不对称的权力和话语关系,坚持中西之间的辩证对话。在她看来,跨文化研究存在着一种潜在的危险,该研究方式要么预设一种已有的西方理论模式,运用东方文本来证明西方理论的合理性,要么对西方理论采取一种全然抗拒和避之唯恐不及的消极态度,永久地沉浸在大中国的宏大叙事之中。西方理论和东方文本在进行跨文化研究时究竟怎样才能进行平等有效的对话,是周蕾批评的核心所在,而她的批评方法的不落窠臼之处在于她从来不受制和臣服于任何一种理论框架之下,她在质疑西方话语霸权的同时亦批判着东方传统。在周蕾的后殖民研究中,文学批评与文化批评始终紧密相连。她颠覆了传统的批评模式,开创出自己独特的批评风格,但是她借助西方理论来回敬西方话语强权的研究方式在学界又是倍受争议的。有人认为她的研究从来未能摆脱掉文化帝国主义的阴霾,由于语境和文化习俗的深切隔膜,她对中国缺乏历史性和社会性的深入探讨,从而导致了她进行中国研究的局限之处。本文主要从周蕾理论批评的形成背景、周蕾的批评范式和批评的影响三个方面分析她是怎样通过文学批评和文化批评来达成自己的批评意图。在对其批评范式的论述之中,笔者从文本出发,着重选择了她的三部代表性论著：《妇女与中国现代性：西方与东方之间的阅读政治》《原初的激情：视觉、性欲、民族志与中国当代电影》和《写在家国之外》,分别从女性主义、视觉主义和身份确认这三个维度来论证分析周蕾的批评范式的核心所在,从而给予周蕾的研究方式一个恰如其分的评价。