爱欲可谓人类最强烈而隐秘的自然冲动,纠缠在人类的生死之间。爱欲更被佛教看做生死轮回的根本、一切苦的根源,因此整个佛法可谓围绕着“爱欲”的问题展开。佛教不仅解释了三界六道有情的爱欲现状,还对爱欲的产生、分类、作用、性质、本质进行了深入分析。与爱欲有关的性别、婚姻等问题,在佛教经典中也多有探讨。针对爱欲的种种过患,佛教提出了一套独特的修行方式,试图帮助人类解脱爱欲的束缚,从而获得终极的自由与圆满。　　 本文以汉传佛教的爱欲论为主题,分列七章展开论述:　　 第一章,概述佛教世界观中不同层次生命的爱欲现状。第一节介绍爱欲的内涵和分类。第二节介绍欲界、色界、无色界不同的爱欲执著,以及六道、四生的区别。第三节详细介绍欲界有情的爱欲现状,重点分析了人类爱欲的产生。　　 第二章,介绍爱欲与轮回的关系。分别从业、生死、十二因缘三个角度展开讨论,各自独立成节。从业的角度看,爱欲是人类行为发生的内在动力,促使业力形成,引发三世轮回,属四圣谛中“集谛”的主要内容。爱欲是三界有情生命产生的关键,并决定着欲界生命的性别。爱欲还是十二因缘中承前启后的枢纽,深刻影响着有情的命运。　　 第三章,介绍爱欲的发生。第一节分析了爱欲的根源是对自我的执著和贪爱,这种“我爱”带有“无记”的性质,产生于心识深层的末那识与阿赖耶识。第二节探讨了爱欲的本质为无明,但无明与爱在生命活动中又分别具有不同的功能。第三节从染净角度,将爱欲分为带有污染性质的贪爱与无污染的法爱、敬爱,并分别加以阐述。　　 第四章,分析爱欲的功能。第一节介绍我爱对生命维持的作用,并与当代心理学研究略做比较。第二节从“四食”的角度阐述、分析了爱欲对生命成长的作用。第三节从积极和消极两个方面分析了爱欲的社会功能。　　 第五章,探讨了佛教有关“性爱”的思想。第一节总结了小乘戒律对“性”的禁忌及其缘由。第二节阐述佛教对“邪淫”的界定和认识。第三节区别了黄门、不男、同性恋、同性性行为的具体内涵,在总结不男、黄门业因的基础上,分析了佛教对不男、黄门的态度,并引申探讨了佛教对同性恋的态度。第四节分析了性爱的本质。从世俗谛角度看,性爱的本质为有情的我执和我爱；从胜义谛角度看,性爱本质为空,大乘由此见地出发,提出“男三昧”、“女三昧”的修行方法。第五节对佛教的禁欲思想进行反思,发掘佛教“中道”的爱欲观,并与当代性伦理进行对比和沟通。　　 第六章,从性别和婚姻角度透视人类的爱欲。第一节讨论性别的产生。生理性别的产生从一开始就和爱欲息息相关,并受前世业因的影响；社会性别则主要由个体的性别认同所决定。第二节探讨佛教是否存有性别歧视,指出佛教所谓的转女身本质是转为“丈夫身”,而大乘佛教对性别的超越则更易与当代的性别理论沟通。第三节介绍了佛教对婚姻的理解与反思,并总结了大乘的婚姻观。　　 第七章,总结佛教针对爱欲的修行方式。第一节探讨了爱欲与发心修道的关系,并从禅定、忏悔、苦果观、无常观、不净观、体空观等角度分析了佛教如何对治爱欲。第二节分析了大乘对爱欲的超越,并对比了大乘慈悲之爱与凡夫之爱的区别。