本文主要考察叙事学传入中国三十多年以来,研究者们“中国的”叙事学建构。有学者就西方的“叙事传统”提出,中国的古典文化更多的是“抒情传统”,但是在叙事学成为一门显学的当今,研究者们通过不断的努力,也从中国的古代叙事文本中卓有成效地挖掘出了许多有关叙事的部分。越来越多的学者对西方话语进行反思并进一步反观自身。在民族语境下提出了建设“中国的”叙事学这一新的学术方向,这一点也成了中国可以跟进和进一步发展叙事学理论的有效途径。本文的主体部分是四部分。主要从本体论,神话,文化社会学,小说这四部分分别梳理了近三十年来叙事学传入我国后的,在民族意识的驱动下学者们所做的“叙事学”学科建构性研究。这四个方面的概括当然不可能囊括所有学者的努力,在某些部分,也难免有含混之感,但是这一划在大的范畴内,可较为明晰地说明学者们在构建民族学术话语上所采取的多种视角。在本体论上,本文主要以两本《中国叙事学》（杨义,傅修延）和陈平原的《中国小说叙事模式的转变》为主要的梳理对象。在本体论的建构上,本文通过对“比较”的方法,“独立”的意识和“建构”的方向的梳理,理清学者们的叙事学本体建构意识。在神话学上,主要以母题,原型,神话故事为主要的研究材料,学者们采取神话原型,母题的方法去研究中国神话叙事中的叙事结构,故事逻辑,并将其与西方神话作对比,挖掘其中的深层结构和内涵。这一部分在早期有张开焱的《神话叙事学》,叶舒宪的神话原型批评中都有成果呈现。随着学科的不断发展,神话研究逐渐趋于多学科交叉,学者们对神话叙事的研究也日趋多元。但是神话作为叙事的最初形态,仍然具有其可挖掘的意义。在文化与社会学的叙事建构上,有高小康对叙事与意识形态的研究,有赵炎秋主编的《中国古代叙事思想研究》,还有董乃斌的“叙事与抒情”的二分。叙事作为一种文化现象,总是与社会的物质形态和精神产物相纠葛。通过对社会文化的辐射,我们能够洞见民族叙事形成与发展的逻辑意识。在小说美学路径上,空间美学,美学思维,小说美学批评是主要的视角。小说,尤其是明清小说,是中国叙事文学中最成熟,最具有主体审美意识的成果。小说美学的建构,一是挖掘小说叙事层面的结构美,叙事美,二是挖掘其中的思想意蕴美,三是小说背后的哲学逻辑和文化深层结构。小说美学这一部分的主要成果有张世君的《红楼梦的空间叙事研究》,叶朗的《中国小说美学史》等等。这四部分各有特色,各有侧重,展现了西方叙事学传入以来中国学者有意识地去建构“中国的”叙事学的努力。但是,通过对这四条路径的梳理,我们发现,这些成果未曾完全摆落西方叙事的遮蔽,其中存在着各种各样的不完善。所以,建立“中国的”叙事学,还需要后人继续努力。