姚永概是桐城派末期代表作家，不仅诗文有俊逸之致，而且一生以兴教为务，历主学堂教习，为清末民初安徽地区高等教育的发展作出重要贡献。其作为桐城派古文家毋庸置疑，作为近代教育家也已经成为学界的共识。从传统文人向近代教育家转型的背后，姚永概在体悟时代变迁、社会进步的同时，又对大厦将倾、斯文绝绪的现实境况感到痛心疾首。面对中学的不断没落，姚永概逐渐从新学堂向旧书斋复归，毅然以重振儒家传统，传绪古文命脉为己任。本文以新旧交替之际姚永概“传统文人”和“近代教育家”的双重身份为切入点，结合其思想中的“旧”因素和“新”因子，考察其在清末民初安徽地区新式学堂的教育实践以及对传统文化的坚守。
　　文章分为四个部分。第一章主要阐述传统知识结构的形成，分为传统文章训练和家学教育两个部分，第一部分择挂车山以及科举仕进这两个点进行分析，可以窥探姚永概的读书生活以及传统知识结构的形成与建立；第二部分就家风教育与承传道统进行说明，探讨姚永概对传统文化的认知与践行。第二章论述姚永概在吴汝纶的影响下既得文章训练，又获新学熏陶，于思想上由旧趋新，第一节分析受学吴汝纶的缘由及路径；第二节论述姚永概集桐城醇正雅淡与湘乡雄奇俊逸于一体的不同文章风格；第三节以旧学与新学为切入点，分别考察姚永概思想中“旧”因素与“新”因子。第三章以废科举、兴学堂为着手点，分别从“倡办师范教育”“出任学堂监督”“考察日本学制”三个方面展开分析，探讨姚永概对安徽新式教育的探索与贡献。第四章探究传统士人与新式学堂的“不相容”性，重点论述伴随着新式教育发展所带来的古文学的沉寂与旧道德的没落，姚永概心中的“新式教育之火”逐渐熸灭，近代教育家开始退场。通过对姚永概数更其职、编写讲义等文化活动的分析，探究姚永概逐渐回归传统、力振经典背后的心路历程与文化内涵。
　　结语部分是对以上论述内容的总结。姚永概在传统文化的濡养下成长，经吴汝纶的言传身授，于学术上有所获益，于思想上焕然一新，投身于新式教育之中。然而姚永概看似思想变通，能适应新式学堂的发展，但骨子里终究是一个传统文人，其知识结构、文学技能乃至思维意识仍然是古典的，不可能彻底地完成由传统到现代的转换。姚永概后期从近代教育家向古文家回归，以维护圣贤之道为己任，既是传统士人的有心之举，亦是自身文化结构使然，不可规避。