宋诗是我国诗歌史上继唐诗之后的又一座高峰，它的面貌与唐诗迥异。宋初诗歌在宋代诗歌史上起了一个承上启下的作用，宋初诗歌有“三体”：白体、晚唐体、西昆体，其中以西昆体的影响为最大。“西昆体”是以杨亿所编《西昆酬唱集》而得名。凡与杨、刘等人在馆阁有诗歌往还唱和，风格相近的作品都被收入集中，而这一诗人群体也被称为“西昆派”。但“西昆体”并不始于《西昆酬唱集》，“西昆派”诗人也不限于是否参加过西昆酬唱。昆体诗风一直延续到仁宗朝，特别是天圣至庆历年间，还有一定的地位和影响。据前人研究，“西昆派”分为前后两期，真宗朝的杨亿、刘筠、钱惟演等人为前期“西昆派”，在仁宗朝或多或少具有(或曾经具有)西昆浓艳绮靡诗风的多位诗人称为后期“西昆派”。 后期“西昆派”所处的文坛充满了改革变化，在强大的诗文革新运动的影响及昆派内部的反拨作用下，与前期“西昆派”“唐音”成分居多不同，后期“西昆派”其实更显“宋调”。同时，它也是欧、梅诗歌革新派过分平淡的一种修正，并对后代新诗派(如江西诗派)产生了一定的影响。由于西昆体的弊病不是自身能够解决的，在内、外因的作用下，西昆体己走到了尽头，这标志着“唐音”的乍歇和“宋调”的确立，一个真正属于宋诗的时代已经到来。因此，对这一流派由“唐音”到“宋调”的演变轨迹进行细致的描画，展示新旧诗风的斗争、融合，对深刻地理解宋诗乃至整个古代诗歌史的发展都具有重要的意义。 基于以上认识，本文从以下几个部分展开论述。 前言部分，阐述本课题的选题意义，简介本课题国内研究现状，以及研究方法。本文认为虽然目前学界已对后期“西昆派”有了零星的关注，但仅停留在个别诗人的探讨上，且广度和深度还远远不够。学界还明显缺乏对这一诗派全面深入的研究。因此，还有进一步开拓的必要。在研究中，注意理清两条线索:一条是把后期“西昆派”放置在整个宋代诗歌发展史上来看，它对前期西昆派的继承，它的突破和创新以及对后代诗歌发展的影响。另一条线索，是把它放在n世纪初至六十年代(主要考察宋真宗和宋仁宗时期)的广大历史文化背景(特别是从天圣年间至庆历年间)下加以探讨，注重与欧、梅诗歌革新派加以比较，从而揭示它终究被取代的命运，同时还通过对后期“西昆派”诗人的创作进行微观上的研究以观照他们在共性之下的个性，这样对这一流派有一个立体性的把握。 第一章，关于后期“西昆派”。本章主要论述后期昆派成员的生平事迹及其相互关系，以及这一诗派的提出及基本特征。经研究考察，本文认为，与前期昆派相比，后期“西昆派”沿袭了前期昆派成员多为朝廷高官的特色，大多博学多闻，但又有自己鲜明的特色:即它己不是以某一有重大影响的作家或文学主张为核心的文学派别，而仅仅是前期诗风的自然延续。后期“西昆派”由于处在新旧诗风交替的时期，具有明显的过渡特色。 第二章，后期“西昆派”的历史文化背景。本章阐述后期昆派所处的历史文化背景，展示这一历史时期的时代精神和风俗概貌。本课题主要考察仁宗朝 (尤其是从天圣年间至庆历年间)的历史文化状况。为了全面展示后期昆派所处的历史文化背景，本章从政治经济状况和思想文化状况两方面加以论述。最后得出结论:这是一个充满变革的时代，“盛世”中有危机，统一中有分裂，政治思想上更是充满了激烈的新、旧之争，这就决定了不同的派别文学思想上的差异。统治者的“尚文”，宋初科举主要以诗赋取士，这在某种程度上促进了诗歌的繁荣。北宋儒学的复兴，仁宗朝科举渐重经世之文，又促进了诗歌的发展变化。 第三章，西昆体与前期“西昆派”。本章辨析历代直接以李商隐诗为“西昆体”的错误，探讨西昆体产生的各种因素，总结前期昆派的文学思想、创作实践及其影响。本文针对从宋代开始至清代出现的以商隐诗为西昆体的错误，重申西昆体始自杨、刘而非晚唐李商隐，昆体之名出自《西昆酬唱集》，乃取“玉山”、“策府”之名。宋初诗歌“三体”中，西昆体是唯一具有明确的创作宗旨和美学追求的。它的产生是在一定的历史文化背景、美学趣尚的变化以及杨亿等人有意识的倡导等诸因素而形成的。西昆体具有丰富、成熟的文学主张，在诗学渊源上，一反当时流行的白体、晚唐体对白居易、贾岛、姚合的推崇，而改宗李商隐、唐彦谦。在诗歌的语言风格、创作方法上，前期昆派追求“丽藻”，讲究“用事”。而在诗歌的性质、功能方面，则主张“颂声”，强调“润色鸿业”之作。本文还总结了前期昆派的创作实践，认为其思想内容是多方面的。典实富艳、整丽精工是昆体的主要艺术特征，其艺术成就是不容忽视的。西昆体作为风靡宋初几十年的新诗体，它革除了唐末五代诗歌芜杂萎靡之弊，同时也迈出了宋诗发展过程的第一步。虽备受抨击，但依然影响深远。 第四章，后期昆派诗人研究(一)。本章主要阐述夏辣、胡宿、王硅三人的文学思想及诗歌创作的共同风格。同时也兼及其诗歌的各自特色。本文认为夏辣、胡宿、王硅三人较多地继承了前期昆派的浓艳诗风，表现为雕绘满眼、典实富艳