真理问题一直是西方哲学关注的重要问题。在伽达默尔哲学解释学中,其真理观具有基础性地位,同时,其独树一帜的真理观,还在整个西方真理观发展史上占有重要地位。因此,对伽达默尔解释学真理观作深入探讨具有重要的意义。伽达默尔解释学真理观是在批判前人的基础上建立起来的。首先,他分析批判的是自然科学真理观自身的特征。他认为自然科学对象化和客观化的认识是不可能的事情,而为了依据方法获得客观知识,清除偏见是不现实的。另外,自然科学真理观对真理的手段化歪曲和遮蔽了真理。其次,他对自然科学真理僭越和独断做了批判。在伽达默尔看来,精神科学自产生之初,就被要求按照自然科学的认知模式获取真理。后来,虽然精神科学认识到自身的独立性,并反抗自然科学的独断,但由于没有摆脱自然科学的认识模式,这种反抗并不成功。对此,伽达默尔通过对科学本体视域的分析指出,科学的真理不是真理的整体,而只是某种定向的真理。伽达默尔在对科学真理批判的同时,从正面继承了古希腊以来有关真理的思想,对真理源始意义予以回复和再表达。在古希腊真理概念有一个演变的过程,起初真理是指“无蔽”和“揭示”,在巴门尼德那里真理与存在和思想联系在一起,后来则逐渐演化为与认识相关的知识。而海德格尔通过对存在的追问,寻找到真理的源始意义即“无蔽”或“揭示”。与海德格尔的表达方式不同,伽达默尔认为,语言是理解本身得以实现的媒介,人类的全部世界经验具有语言性,同时,语言不是一种工具,语言与存在具有统一性,因此“能被理解的存在就是语言”。这表明语言与存在有着相互隶属的关系。这种关系以诠释学经验辩证法为基础,表现为存在来到语言表达,即事物本身的行动,由此真理得以显现。因此说,真理就是事物本身的表达,存在物的“无蔽”与“揭示”。真理是事物本身的表达,是通过理解,即真理事件实现的。这种实现在于理解者参与到语言的游戏中来。伽达默尔认为理解就是一种游戏,即语言的游戏。在游戏中,游戏者、观赏者都参与进来,但它们不是主体,游戏是真正的主体。游戏有其自身的逻辑,这种逻辑不是在先的规则,也不是形式逻辑,而是解释学经验的问答逻辑。在问答逻辑中,通过一问一答的方式,真理在问题追问的开放