“一生痴绝处,无梦到徽州”可以看出古人对徽州的迷恋。徽州地区产生了闻名全国的徽州文化。徽州建筑为一种“凝固的音乐”,美的享受不仅仅是源于建筑本身的形体美,更在于建筑背后所呈现的文化底蕴。在读图时代的今天,我们身处各种视觉化信息的包围之中,信息被符号化转化为能指,并经过媒介得以传之四方。徽州建筑亦是如此。受众可以通过两种方式获取信息：其一,通过现存实体建筑来完成,受众经过实地的考察以完成审美需求；其二,建筑被画笔、照相机、摄像机等新技术编码得以符号化,经机械复制方式向世界各地传递以满足人们对信息的需求。但不管如何,视觉化的信息传递方式是徽州建筑信息传递的首要方式。不论是实地观看还是通过媒介手段获取信息,都必须借助视觉化的手段。视觉信息在传递过程中是不平等的,受众不能自主决定看什么,他受制于自身媒介素质和媒介议程设置的影响,只能观看那些被呈现的信息,而许多原本有价值的信息就流失了。在大数据时代,强调样本即总体,每一种甚至每一个徽州建筑的部件都能够被视觉化呈现。信息传播更加便捷、储存更加方便、获取也更加容易,这些更使得我们必须关注徽州建筑的视觉传播过程。优秀的建筑被赋予灵性而得以流传,徽州建筑作为一种典型的建筑样式,因为披上了徽州文化特征而显耀于世。徽州很多明清时期的古建筑因保存完好、特色鲜明等特征带动了徽州地区经济文化的繁荣,但我们看到被符号化的建筑符号在一定程度上是为了适应消费文化的特征,有着娱乐性和大众性,摒弃了在建造时融入的那种文化本质。视觉过程中采用的能指不能全面反映徽州文化本质,甚至还在某种程度上误读歪曲了原有之意。那么要把徽州建筑系统符号化,借助技术手段转化为可理解的视觉化表达才能为人所知并使其知其本。徽州地域的相对封闭性、徽商雄厚的经济实力以及程朱理学在徽州地区的深刻影响,促使徽州建筑产生、发展并保存至今。而当下城市化进程打破了徽州的宁静,很多优秀的古建筑走向消亡,如何唤起受众内心的保护意识,并吸引受众参与到徽州建筑的保护中来,成为我们不得不思考的问题。此外,我们还需要注意,在歙县、绩溪等古徽州地区的开发建设中,盲目复制,无序开发,已经使得不少地区失去原有的面貌,如何继承并发扬徽州建筑特色,我们也必须深思。对徽州建筑的视觉传播分析极有必要,它对于徽州经济发展的推动作用不可估量,也对整个徽州文化的复兴和再塑有扛鼎之用。本论文从徽州建筑的基本概念出发,分析徽州建筑特色,进而探索徽州建筑文化的含义；其次从传播的介质形态上和文化样式两种不同的方式分别诠释徽州建筑视觉传播的历程,个人媒介、印刷媒介、电子媒介三种介质所呈现的视觉化信息及文化意义是不同的；最后,试图归纳徽州建筑视觉传播中能承载徽州建筑特征的符号类型,具体分析马头墙、牌坊、天井、徽雕三绝等每一种符号的视觉传播过程以及其对于徽州建筑文化的贡献。