胡林翼是晚清湘军的创始人之一，也是近代理学经世派的杰出代表。胡林翼的研究是晚清人物研究的重要选题之一。近二十年来学术界对胡林翼政治、经济、军事思想等方面的研究及资料和论著的整理，均取得了一定的成果，这些研究已涉及到胡林翼的揽才、饬吏、治军、理财等经世实践各个方面。但令人遗憾的是，这些成果多是站在现代学术分科的视野中去理解、阐释胡林翼的思想，没有能够抓住胡林翼经世实践的理学内涵本质之所在，所以只能知其然而不能知其所以然。 世治儒学的家学渊源与湖湘文化经世致用的传统是胡林翼理学经世思想形成的两大源头。胡林翼在多年的仕宦生涯中，把理学的天命观与价值观应用于广阔的社会实践，逐步形成了具有浓郁理学色彩的经世思想。因此，要完整地把握胡林翼的经世思想，必须着重挖掘其社会实践背后的理学思想内涵。 本文首先联系胡林翼所生活的时代背景，以晚清湖湘经世思潮的崛起为坐标，来说明胡林翼理学经世思想的形成有着深厚的历史与时代内涵。 第二部分从胡林翼的哲学天命观与价值观着手，分析胡林翼的理学经世派的特征。同时指出其天命观与价值观由于经世致用的需要，在保持理学的窠臼的同时又有哪些突破与发展。 第三部分为文章主体部分，共四章，结合胡林翼的揽才、饬吏、理财、治军四个社会实践分别阐述他的理学思想。在人才选拔上，胡林翼既重理学素养，又讲求朴实可用，把理学的价值观与湖湘文化的经世观结合起来举荐、考察、培养人才；在吏治方面，胡林翼要求“居穷理之功，为除暴安良之用”，大肆渲染理学的礼义廉耻，鼓吹名节贞洁观念。与此同时，胡林翼继承了民本主义传统，主张养民、教民，发展了理学的“仁本论”：在理财方面，从 “理财之事，其体在心，其用在人”的理学治术观出发，他主张重农抑商、整顿漕政、严惩贪污，要求百姓克己奉公、照章纳税，同时也维护小民之利，在一定程度上突破了“存天理、灭人欲”的理学桎梏，肯定了百姓基本生活欲求的正当性；在治军方面，胡林翼发展了传统军事思想，提出了“良心血性”的选将标准及“仁、诚”的治军原则，此外还揉合了“动静互为其根” 理学思想，形成了“以主待客、以静制动”的理学战术观。 本论文研究最大的突破在于以新的理学视角，对胡林翼的经世思想作了全新的审视。