芥川龙之介是日本近代文坛上著名的文学家、新思潮派的杰出代表,素有“鬼才”之称。在短短11年的创作时间内,他创作了数十部小说集和不少评论、游记、诗歌、剧作、随笔和俳句等,其中最能体现其成就的是历史题材的小说。1950年,随着电影《罗生门》的名声大噪,芥川龙之介渐为世界瞩目,其作品亦被翻译成中、英、俄、法、意、德等多种语言,他是真正的世界公民。受家庭环境的熏陶,芥川龙之介从小开始接触东方古典文化,具有深厚的和汉文学修养,早年开始的对西方文化的关注,又使其兼备对西方思潮进行快速又全方面消化和吸收的能力,这为他在文学创作上形成深刻而独特见解提供了丰厚的积累基础。芥川的一生是“敏于受影响,烈于展个性”的一生,所以芥川的文风在大正时期的日本文坛中独树一帜,不能轻易为他人所模仿。但东西方文化的交融虽然为芥川龙之介的文学创作提供了独一无二的养分,却使得他终其一生都在思考、把握和填补与东西方文化之间的距离。晚年饱受东西方文化强烈碰撞产生的痛苦,只好选择在“宗教”面前停留以换取片刻的宁静,却在宗教的“天国光辉”中明白自己并不能找到东西文化折中的精神之乡,最后带着未能消解的东西方文化无法和谐共处的遗憾走向了人生的终点。本文将围绕始终贯穿于芥川龙之介文学创作中的东西方文化立场,从芥川文学最终静态下的整体呈现、动态下东西方文化立场的整个变化过程和中国文化的焦点地位等三个方面详细阐述芥川文学中的东西方文化立场转变,希望对继续研究芥川文学的论者在把握其中的东西方文化意识时有所帮助,也希望对我们在现在文化交流日益频繁的今天促进中日文化间的交流有所助益。