互联网技术的发展打破了人际交往的时空限制,提升了个体之间互动的速度和频率,并为小众文化爱好者提供了生存和发展的空间。伴随着偶像工业和粉丝文化的发展,在粉丝群体中逐渐形成了一种新的粉丝类型——泥塑粉。这类粉丝具有与以往粉丝截然不同的实践特征,该类粉丝热衷于更改男偶像的媒介性别,将男偶像的媒介性别由男性倒转为女性。在既往的研究中,大多着重于对此种粉丝的行为动因、行为意义以及男偶像的女性形象类别进行研究,缺乏对男偶像媒介性别重塑内在机制的分析,并且忽视了泥塑粉在塑造男偶像媒介性别时的主观能动性。基于此,本研究采用了斯图亚特·霍尔的编码与解码理论来探究泥塑粉在网络空间中如何将男偶像的媒介性别由男性倒转为女性,以及饭圈各个群体对此性别形象的解码立场。在对泥塑粉的研究中,本文首先对泥塑粉群体的基本情况进行了描述和分析。通过与泥塑粉的访谈得知,泥塑粉主要是一群年轻的女大学生,与普通的追星群体无异。在泥塑动因上,泥塑粉群体可以说是理性与感性并存,既包括为了打破传统男女两性“看”与“被看”的地位关系、实现自身的性别幻想以及厌男情结的理性考虑,也包括为了自我愉悦、满足自身的欲望和幻想的感性目的。与此同时,泥塑粉还是一群具有积极主观能动性的群体,是泥塑文本的“盗猎者”和“游牧民”。其次,本文对男偶像媒介性别的重塑机制进行了详细的分析。基于对泥塑文本的内容分析,笔者发现在对男偶像的媒介性别进行编码时,泥塑粉往往通过将男偶像的“男人名”改为“女人名”、采用女性称谓语、塑造女性化的外貌形象、赋予女性气质甚至女性生理职能等方面来将男偶像的媒介性别倒转为女性。并且,泥塑粉常常将男偶像的女性形象塑造成处于弱者地位的性客体。需要说明的是,泥塑粉在编码时,并不会完全更改这些内容,而是选择其中几项进行改写。此外,泥塑粉所塑造出的性别形象也多为清纯萌妹形象、性感女神形象以及贤妻良母形象这三类。最后,本文分析了饭圈各群体对男偶像女性形象的解码立场。基于长期的虚拟民族志发现,部分男偶像与部分泥塑粉处于主导—霸权式解码立场,能够按照既定规则解读信息并且接纳其中的性别意涵;还有部分泥塑粉处于协商式解码立场,遵循整体上“男性”变“女性”的规则,但是对更改哪种要素有着自己的见解;还存在部分男偶像和整肃粉处于对抗式解码立场,认为泥塑是对男偶像的抹黑,有损男偶像的正面形象。不同的个体具有不同的解码立场,其差异来源于个体的文化背景、性别观念以及审美观念等方面的不同。