《圣本笃会规》(The Rule of St.Benedict)是公元6世纪努西亚的圣本笃(St Benedict of Nursia,公元480-547年)在其创建的卡西诺山修道院为修士们制定的会规,同时也是中世纪最具影响力的修道院会规。身体是人存在于世界上的首要条件,是一个人身份认同的本源。身体观就是人类对自己身体的认识,是社会与文化共同作用的产物。《圣本笃会规》中身体观的产生受到多重因素的影响,从大的社会背景来看,罗马人放纵身体欲绍,蛮族入侵带来新的生活习俗;从基督教内部来看,《圣经》与拉丁教父们的作品中都不乏对身体的理论性论述,公元4世纪起埃及修道主义者的身体苦修实践也逐渐传播到西方;从圣本笃个人因素来看,他经历了从个人隐修到修道院式修道的转变。《圣本笃会规》承认每个人身上都存有恶习,而要实现修道主义的目标即在最终审判中脱离死亡实现永生,唯有依靠上帝的帮助。身体各部分都有其职能,耳朵用来听从上帝启示和修道院院长的命令;眼睛用来阅读《圣经》和经典的基督教著作;嘴巴用来祷告。身体作为一个整体要舍弃外在的财产,学会服从。身体是软弱的,对于老人、儿童和病患可以放宽禁食和劳动的规定;对于犯错但渴望改正的修士,要宽恕他们的罪。但对于屡教不改的修士,则要施行身体的惩罚,包括绝罚和鞭笞。身体惩罚的目的不在于破坏身体本身,而是要帮助修士悔改。任何身体行为的背后都要有灵魂的支撑,规范身体也是为了使灵魂得拯救。身体与灵魂是通向上帝的两个阶梯,两者相互合作,缺一不可。《圣本笃会规》中的身体观体现了对耶稣基督的效法,在身体上效法耶稣基督的守贫、祷告和服从;在灵魂上效法耶稣基督的爱和谦逊。圣本笃修道院的修士们依照会规生活,通过效法基督,将上帝的教导真正转化为真实可见的生活方式,在当时蛮族入侵的社会背景下,对基督教的存留和传播具有重要意义。《圣本笃会规》中的身体观也是对埃及极端身体苦修的缓和,这种缓和的身体苦修更加适合西方欧洲的地理气候环境,促使西方发展出自身的修道主义模式。后世的修道主义改革很多时候都是对严格身体苦修的恢复。《圣本笃会规》有效地利用了空间、时间、监督和惩罚以规范修士的身体行为。不仅保证了修道院有序性,也在一定程度上影响了学校、医院等机构的管理方式。