对于韩非思想的认识,古今学者惯常站在儒家立场或现代民主立场,以"性恶论"为基点,以暴政工具为核心,批判甚夥.该文首先区分了儒家价值判断色彩浓厚的"人性论"和法家注重事实判断的"人情论"的根本差异.在此基础上,以"人情论"的视角,从韩非思想本身出发,试图复原韩非形象、人格.对于后人对韩非形象的批评和指责,以实事求是的态度,进行了剖析和阐释.以对韩非形象认识不同为契机,反思中日两国在各自近代化过程中对法家"人情论"的不同看法和态度,由此而导致了两国在近代的不同命运.韩非遗留给后人的政教分离、公私分治、法治的形式平等与实质平等的课题,至今仍需要反思.该文分六个部分,由序言、四个章节和结论组成:序言:主要对该文研究的对象、内容,学术界关于这一问题研究的大体现状以及研究这一问题的目的和意义进行说明;第一章:分析儒家"人性论"、"人情论"的学脉演变;区分儒家孟荀"人性论"与韩非"人情论"的根本差异;第二章:从韩非"人情论"出发,分析法术之士和韩非既提倡"人情"在治国方面的积极作用,自身又具有超越"人情"的特征,揭示法术之士和韩非命运的必然性;第三章:对古今"韩非非圣人"、"非道德主义"、"韩子亡秦"以及"韩非专制独裁思想"的逐一分析,以韩非思想进行辩驳;第四章:着重探讨韩非思想的局限性以及日本近世新法家对韩非思想的近代转换和超越,以此反思中国的历史和现状;结论:对韩非思想以及韩非形象进行再发掘和再认识,客观、真实地再现韩非本来的面目.