《诗归》是竟陵派领袖人物——钟惺、谭元春继明初高棅《唐诗品汇》和中叶李攀龙《唐诗选》后编选的一部独立特行的诗歌选集，是对竟陵派诗歌创作的标识，代表明末天启、崇祯朝文坛主流诗派的风格。本文以《诗归》为研究对象，分上、下两篇进行阐述。 上篇主要是对《诗归》基本情况的概述，包括三大问题。第一是介绍《诗归》的编选者—钟惺、谭元春，通过对两位评选者生平事迹的了解，藉此看出他们思想的发展变化对《诗归》编选宗旨及选诗风格的影响；并分析《诗归》出现的原因，即它是钟、谭发表和流布自己主张的手段。它是竟陵派诗学思想的传播工具；反映了钟、谭坎坷的政治命运；使其理论更形象，更具体，更易于为人接受，是中国诗学的特有表达方式。第二，针对《唐诗品汇》和《唐诗选》，总结出《诗归》的特点：新颖性和独特性；并从编纂者的文学思想、诗歌选择等方面进行论述。第三，介绍《诗归》在明清两代的流播与接受；《诗归》产生之际，曾博得与《诗经》，《三都赋》“洛阳纸贵“同等的评价。随着明清社会思潮的转变，遭到以顾炎武为代表的清初学者的批评。但《诗归》终是一部“瑕不掩瑜，失不掩得”的选本，它跌宕起伏的命运为我们研究竟陵派提供丰富的资料。 下篇主要论述《诗归》对竟陵派理论、创作及文学地位的影响，也分为三大问题进行阐述。第一，《诗归》是对竟陵派诗论的形象化图解，阐述竟陵派“幽深孤峭“的理论。竟陵派上承公安派“独抒性灵，不拘格套”的性灵论，又针对其弊端，进行矫正。“求古人真诗”，得古人真精神，是其核心。并鉴于公安派的浅率鄙俚，提出求“厚”的观点，诗不仅要表达灵气飞动的一已之性情，还应含蓄蕴藉，内涵丰富。钟、谭选评唐及以前的古人诗以作成《诗归》，作为学习规模的对象，是其文学继承观和发展观的体现。从文学的继承，尤其是《三百篇》的不同阐释，钟惺提出“诗为活物”，并在《诗归》的点评中客观地实践了这一理论，它也是性灵说的一种表现。第二，《诗归》标举了竟陵派“幽深孤峭”的诗风。《诗归》以“幽深孤峭”推开了竟陵派诗风，并以其作为选诗标准，影响到其后继者的诗歌创作，和明七子共同占据了文坛的主流。第三，《诗归》确立竟 陵派在诗史上的地位。竟陵派是继公安派之后诗坛的又一面旗帜，在其下 聚集了大批诗人，并取公安派地位而代之，成为晚明与复古派分坛对垒的 文学流派。 《诗归》是竟陵派的理论纲领，是其流派形成的重要因素，是晚明 一部具有独创性的诗歌选本。