哈贝马斯从20世纪80年代开始转向交往理论的研究，他反对近代以来主、客体之间相分离的意识哲学，不同意马克斯·韦伯的工具理性，提出以语言为媒介、以生活世界为纽带、以理解为导向、以互主体性为主要特征的交往理性。针对现代工业文明社会中意义丧失、自由丧失等异化交往现象，哈贝马斯分析批判了晚期资本主义时期工具理性所带来的生活世界殖民化，并通过交往合理化的实现重新构建合理社会的设想。尽管哈贝马斯的交往行为理论具有一定的空想性，对交往行为的夸大性和浪漫主义色彩，但对于当今时代的我们发展平等、自觉的交往实践，具有重要的理论价值和潜在意义。本文从交往问题在全球化时代的重要性的视角切入，重点评析了哈贝马斯的交往行为理论对全球化视野下的世界交往战略和构建社会主义和谐社会的种种启示。本文分四部分对哈贝马斯的交往行为理论进行了研究。第一部分从当代西方语言哲学转向和马克斯·韦伯的合理性理论两个方面分析探讨了哈贝马斯交往行为理论的哲学理论背景。正是从对二者的研究性批判中，哈贝马斯认识到克服意识哲学的现代性理论困境，最关键的是建立起完整的交往行为理论。第二部分从交往行为概念、语言在交往行为中的地位及其职能、生活世界及其殖民化、交往行为的合理性与合理化四个方面论述了哈贝马斯交往行为理论的基本内涵。通过与目的行为、规范调节行为、戏剧行为的比较，指明交往行为是最合理的行为；语言在交往行为具有特殊的地位，它是交往行为的最基本的媒介，执行着理解、行动合作化和个人社会化的职能；从生活世界与系统的双层架构来整合社会，阐明了摆脱生活世界殖民化的出路在于以交往理性取代目的理性，并通过交往合理化的实现重新构建合理社会。第三部分是本文的创新部分，论述了在全球化背景下的交往异化现象，需引入哈贝马斯的交往行为理论给予指导。在此基础上着重指出：哈贝马斯的交往行为理论有助于我们制定更合理的世界交往战略，构建社会主义和谐社会。这也是哈贝马斯交往行为理论给予我们的深刻启示。第四部分主要阐述了作者对哈贝马斯交往行为理论的观点，既论述了交往行为理论的建设意义，也从理论和实践两方面指出了它的不足之处。