布迪厄的文化社会学理论在当代法国思想界占据着独一无二的地位。他从社会学角度窥探文化领域、教育领域的方法，给文化研究领域带来了一种新的观察视角。80年代是中国艺术发展史的一个关键时期，它似乎有着发掘不完的秘密，以至于国内外文化艺术学者对其始终保持着浓厚的研究兴趣。新世纪之后，运用新的理论方法对中国当代艺术的分析日渐增多。当前，突破艺术内部的视角，从社会学、文化学等外部视角展开对艺术问题的研究，已经成为学科前沿的一个趋势。本文试图通过布迪厄的场域理论，从文化社会学这一外部视角重新揭秘80年代国内艺术场域的生产机制和前卫艺术为争夺合法性的努力，力求对80年代中国前卫艺术进行一种新的解读。本文共分四章。第一章概述了“前卫”一词的西方来源和在中国语境中生发出的新内涵。西方“前卫”艺术有两种：“艺术自律”的前卫和“反抗体制”的前卫，前者体现为对于传统艺术语言的反叛，后者则是对于艺术体制甚至于文化的反叛。而中国语境下的“前卫”则呈现为二者在不同历史境遇中的双重变奏，既体现了艺术语言的更迭，又承担了反抗体制的社会角色。第二章引入了布迪厄的场域理论，首先对布迪厄场域理论能够用来分析80年代中国前卫艺术的可能性进行了方法论的分析，这是本文的一个创新点。布迪厄的场域理论所分析的19世纪末法国社会中的艺术与金钱的关系，指出艺术在享受自由的同时也要依赖并受控于经济场。在中国80年代的社会语境中有着相似的现象，艺术一边享受着自由，一边却和它所依存的政治场有着千丝万缕的联系。两个社会形态下的艺术均是在这种博弈中寻求发展空间。第三章首先对中国美术的现实主义和现代主义之间的对抗关系作历时态梳理，进而描述了80年代中国艺术场域内现实主义美术和前卫艺术的文化合法性博弈关系。第四章以前卫艺术家王广义为个案，分析了前卫艺术家的话语策略，以及在艺术场域中“艺术家神话”生产的内部逻辑。本文通过四部分的阐述，从布迪厄社会学的视角对80年代中国美术的特点做一个分析，，力求有所创新。