安吉拉·默克罗比,英国当代最重要的女性理论家和批评家之一,她的学术研究涉及文化、艺术、时尚等诸多领域。在这一广泛的关切范围内,女性亚文化研究是默克罗比学术研究的起点。她主张关注亚文化中的性别差异,尽一切可能去探查女性亚文化群体的真实文化体验,展现社会重重规范下被压抑的女性诉求。女性亚文化研究作为默克罗比学术研究的起点,对于认识和把握默克罗比的整体思想具有极其重要的作用,但遗憾的是其并未引起学界足够的重视,国内外现有研究成果较少,且较为零散、细碎,大多只是对其做了简单的概括和描述,而缺少对这一理论全面的考察与反思,仍有可待深入研究和发掘的空间。本文从默克罗比女性亚文化理论的背景、核心内容、意义及其局限三个方面探寻默克罗比在亚文化研究中取得的创造性成果,以期对其理论形成一个全面的认识和辩证的评价。本文的主体由三个章节组成。第一章围绕默克罗比女性亚文化理论的背景展开,考察其理论的具体出场语境。默克罗比的研究开始于在伯明翰当代文化研究中心攻读硕士研究生期间,探寻默克罗比的女性亚文化思想的理论渊源就要首先考察伯明翰学派对于亚文化现象的分析研究。伯明翰学派文化研究的学术传统使得他们更关注大众日常文化和生活方式,战后英国出现的各种青年亚文化现象自然而然地引起了他们的关注,伯明翰学派在对传统亚文化理论的继承和发展中提出了自身的理论观点。默克罗比受其影响,在继承学派的抵抗模式的基础上对学派其他亚文化研究者的学术成果进行了考察和批判,之后她创造性地提出了女性亚文化理论。第二章围绕女性亚文化理论的具体内容展开,即以“女性抵抗”为切入口,分析默克罗比的女性亚文化建构。首先明确默克罗比女性亚文化理论的“女性亚文化”所指为何,对其研究对象进行一个清晰的界定。女性亚文化是女性以自己的方式建构的一种别样的亚文化样式,它更加节制和温和也更具幻想和浪漫色彩。其次,阐述女性亚文化的形成原因和存在形式,最后分析其抵抗方式和归宿。得益于战后女性收入水平的提高,女性独立意识的增强,休闲产业的发展等因素,女性亚文化得以形成发展,并呈现出女性参与和女性主导两种不同的存在形式。默克罗比发现女性亚文化群体使用流行音乐、舞蹈、二手服装等抵抗符号在家庭、俱乐部、学校等主要领域实现一种温柔的沉默的“女性抵抗”,展现了女性别具一格的创造力,凸显了女性在亚文化发展中的重要作用。遗憾的是,因为种种限制,女性亚文化在“抵抗”之后最终也只能走向一种无奈的“妥协”,但尽管如此,女性亚文化仍旧为群体内部成员提供了有效的慰藉和支撑。第三章分析了女性亚文化理论的意义和局限。默克罗比通过对女性亚文化的分析研究,还原了女性亚文化群体的真实面貌,突出了女性的价值和地位。她的女性亚文化理论弥补了传统亚文化研究缺失的女性视角,拓展了亚文化研究领域,为后世提供了富有启发性的理论指引。该理论在具有多重积极意义的同时也有其不可忽视的局限性。在观察对象方面,默克罗比主要关注工人阶级白人女性而忽略了其他社会阶层和不同种族的女性。在进行研究时,女性亚文化群体的敏感和多疑增加了默克罗比调研的难度,再加之受到其女性主义者身份的感性影响,使得她所进行的分析带有或多或少的主观论断和先验主义色彩,使其理论在广度和深度上均有所缺失。因此,在对具体女性亚文化现象进行分析和解读时要对其理论进行谨慎地借鉴和参考,并不断立足本土语境丰富和更新其具体内涵。