毛奇龄(1623-1713)是清初学术转型阶段的著名学者，是清代乾嘉学术的不祧之祖，也是清初礼学复兴的代表人物之一。他一生著述宏富，经学著作即达五十种之多，仅《四库全书》即收录其经学著作二十六种，可见其学术成就之突出。尤其值得称道的是他对礼学的研究多发前人所未发，提出了许多独到的见解。毛奇龄的礼学专著有《周礼问》二卷、《昏礼辨正》一卷、《丧礼吾说篇》十卷、《郊社禘袷问》一卷、《辨定祭礼通俗谱》五卷等。这些著述广引博征、见解独到，充分体现了毛奇龄的礼学思想和礼学成就，具有十分重要的学术价值。 然而，由于毛奇龄性格孤傲，与当时许多学者结怨，因而受到当时一些学者的非议和诋毁，并进而影响到现代学术界对毛奇龄的学术地位和学术成就进行客观公正的研究和评价。有鉴于此，本文以历史唯物主义和辩证唯物主义理论为指导，尽可能实事求是地对毛奇龄的礼学成就进行了较为全面、客观的考察，并在此基础上结合学术史的研究对毛奇龄的礼学思想和礼学成就进行了较系统、深入的探讨，对他在清代学术史上的地位和贡献作出了较为客观公正的评价和定位，希望能有助于今人更客观地认清清代学术史的发展脉络。 本文介绍了毛奇龄的学术历程以及他在清初学术转向中所起的积极推动作用：总结了毛奇龄“以经解经”的治经方法，并举例论述了毛奇龄“经世致用，以礼为先”、“制以情通，礼贵体验”的进步礼学思想；并结合学术史的研究，对毛奇龄一些重要的礼学论断进行了论述。文章认为毛奇龄无论在对礼的认识与治经方法方面，还是在具体礼仪的考辨上都提出了不少创见，作出了许多精当的研究，成就卓著。如他所提出的“《周礼》成书于周秦之际说”，已为目前学术界许多学者所认可：而他所提出的“南北郊分祀”及“有稀无袷说”虽未得到学术界普遍公认，却也有理有据，自成一家之言。至于他所提出的“‘三年之丧’为殷商旧制说”在当代学术界所引发的争论，更是体现了毛奇龄对当时及后世人们学术研究的启迪之功。此外，毛奇龄在“辩证昏礼”与“辩定祭礼”方面也创见叠出。 本文通过对毛奇龄礼学著作的考察和对毛奇龄礼学成就与礼学思想的分析与总结，认为他在一定程度上对清初学术界由宋而汉的转变，起到了积极的倡导和推动作用，无论在中国古代学术史，还是礼学发展史上都占有重要的学术地位。这是毋庸置疑的。