五运六气学说是一种有争议性的学说。有的人认为它是中医的最高境界,代表着能生死人、肉白骨的无上医技;而有人视它为迷信,为不切实际的玄学。这两种观点各有其根据。实践是检验真理的唯一标准。判断医学上的一种学说是否合理,是否有用,不是看你能不能很容易地理解它,而最重要的是看它在临床上是否有效用。五运六气学说是关于木火土金水五运以及风寒暑湿燥火六气运行规律,及其对自然、生物包括人体影响的学问。《伤寒论》是研究和论述外感疾病辨证论治方法的临床专著。将五运六气学说与《伤寒论》结合起来进行研究,试解《伤寒论》的一些迷题,这是本课题研究的最主要的动机。五运六气学说与《伤寒论》的相关性直如中医科学的一块处女地,人们在这个领域的研究很少。在50年来的中医科学文献中,有关五运六气与《伤寒论》相关性专题的论文只有17篇,且大都局限在六经开阖枢、升降出入与标本中气的讨论上。笔者认为,张仲景通晓五运六气学说,而他也认为上工大医必须通晓五运六气学说。五运六气学说是《伤寒论》的理论基石,是仲景撰写《伤寒论》的重要依据,是《伤寒论》组方的根据。论文在上编部分还从如下几个方面进行了研究:1.《伤寒论·序》言“撰用《素问》、《九卷》、《阴阳大论》……”所以,五运六气是否为《素问》的一部份,这是本文必须探讨必须回答的一个问题。阐述五运六气的七大论,既不见于梁全元起的《素问训解》,也不见于唐杨上善的《太素》,而是在王冰注《素问》时加入。历史上从宋林亿以后,很多人怀疑它的真实性。本论文从七大论的字数问题、遗佚问题,以及与《素问》其他篇章的结合问题等技进行探讨,指出七大论与《素问》有十分密切的关系。论文还从汉太初七年以前的颛顼历的推算方法,探讨七大论所用的历法确实为汉太初以前的据《淮南子·天文训》、《楚辞》中的《离骚》以及《史记》的《天官书》和《律书》中使用甲子纪年的资料,由此肯定七大论中所使用的甲子纪年法,并非东汉之物。七大论的成书年代在西汉以前,而不是一般说讲的在汉魏以后。2.桂林古本《伤寒杂病论》是否为张仲景原著?这是一个历史疑问。本论文在揭示宋·林亿等人校正《千金方》时横加窜改、恣意移易的真相的基础上,推断林亿等人校正的《伤寒论》已是面目全非,并从五运六气学说的一个侧面,进一步引例推断桂林古本《伤寒论》更加合乎仲师原书的原貌。同时也说明《伤寒论》是依据五运六气来建立六经学说的。本文对与《伤寒论》相关的另一个医史文献问题――张仲景家族遇疫时间进行了研究,从五运六气的角度,推断张仲景家族遇疫时间不是一般所说的建安年间,而是建