20世纪60年代起至今,被称为日本“SF御三家”的筒井康隆获奖无数,以其前卫的小说作品为文学不断开拓新的疆域。筒井康隆以其鲜有的文学才华准确捕捉并揭示了现实阴影中被轻视或将越发严重化的社会问题。其作品以幽默催人发笑,并不囿于科幻小说的固定思维,以大众喜闻乐见的方式将科幻小说中多见的复杂道理表现出来,不负其鬼才之称。他在作品中批判社会时,总让人觉得批判不过是笑料的添加剂,但细思之后却一定会为其背后表现的深度而拍手称快。本研究解析的三篇作品正是其社会批判中的媒体批判之作。至今,学者们运用了丰富多彩的视角对其作品进行了学术研究,但这些研究中,处于筒井康隆自身评价延长线上的论文较多,其他视角的研究中,也几乎看不到正式用某种理论对作品社会性进行解析的论文。由此,本论文选用了与其作品思想相似度较高的鲍德里亚超真实理论为理论框架对其作品进行了详细解析。本论文主要由五章构成。第一章主要介绍三部作品,并尝试揭示了先行研究中有关筒井康隆作品社会性和创作意识之研究的不足之处;第二章以鲍德里亚的物体系理论对筒井康隆作品的物质基础进行分析,刨析其如何在筒井康隆的作品中发挥作用,并如何对作品角色产生影响;第三章分析在物体系升级到超真实之后,超真实的社会以什么样的形式逐渐趋于破灭;第四章研究作品中超真实世界中的内爆现象,并分析筒井康隆对其进行描写的方法,最后揭示超真实世界的危险性;第五章结合筒井康隆的创作风格和其对超真实社会的先见之明,在明确其批判意识的本质同时,对筒井康隆批判意识背后掩藏的对于人类主体性的思考。最后比较筒井康隆和鲍德里亚批判意识的不同点,并得出结论。筒井康隆作品中的思想虽说与鲍德里亚的超真实理论有诸多相似之处,但比较分析发现,筒井康隆并没有在三部作品中提到消费社会最大的主体,也就是资本,从此点来说,笔者认为既往的筒井康隆研究中认为筒井康隆的批判意识来自其创作风格之说法并未触及其本质。筒井康隆先于鲍德里亚对超真实世界的到来表示出担忧,但他在表现自身思想并没有选择使用探究事实原委的哲学理论著作,而是选择了距离大众更近的小说,从此可以看出,筒井康隆批判意识中体现了其运用以人为本为诉求的社会参与积极性,这其中包含的并非先行研究中主张的所谓反传统,而是一个在社会浪潮中与读者同行的具有自主性和独立精神的小说家形象。