收继婚是人类婚姻史上出现的一种重要的婚姻形式,也是我国少数民族习惯法的一个重要内容。论文通过对收继婚的产生和发展、形式和内容、习惯法与国家制定法的具体规定的叙述,分析和总结了收继婚存在的原因、变化规律及法律合理性,为当今婚姻法的制定和完善提供了本土资源。本文除了导言和结论外,共分为三章。第一章是习惯法中的收继婚。收继婚产生于一夫一妻制之后,是伴随着父系社会建立而产生的婚姻形式。收继婚符合少数民族社会的实际情况,并能满足他们对生活秩序的需要,逐渐发展成为习惯法,是我国少数民族习惯法的重要内容。从古代到近代在大量的少数民族中都盛行过,甚至在汉族中也存在过。直到新中国成立初期,很多少数民族中还流行着收继婚。它主要有平辈收继和异辈收继两种形式。第二章是元明清国家制定法中的收继婚。随着元朝蒙古政权的建立,习惯法上升为国家法,收继婚就开始以法律形式得到推行。但是,对汉族的收继婚则经历了元初的默许,到后来的合法化,再到后来的严格禁止。明朝为了革除胡俗,法律严厉禁止收继婚,实行重处,在《大诰》和《大明律》中都有明文规定,皇帝诏令中也反复提及严禁收继婚。虽然满族曾经盛行过收继婚,但从皇太极开始,清朝政府接受汉文化和儒家的伦理观念,对该习惯法持否定态度,《大清律例》严禁收继婚,此外还有一系列其他禁绝收继婚俗的法令,地方官也有法令出台禁止收继婚。朝廷大动干戈的再三重申有关律令,正说明了收继婚在当时的盛行。明清时期民间的收继婚是广泛存在、屡禁不止的。第三章是对收继婚的法律合理性分析。收继婚作为一个少数民族的习惯法,发展到上升为国家法,再到与国家法相抗衡,说明其存在是具有一定的法律合理性的。首先,收继婚体现了一定的利益机制。分为经济利益和政治利益两个方面,这是收继婚长期存在的根本因素;其次,收继婚对个人、家庭和社会都起到了重要作用。表现在维护了妇女的生存权、维持了家庭宗族秩序和对社会稳定和发展的保障作用。收继婚作为一种重要的婚姻形式,反映了特定时间、特定地区、特定民族的文化特征和社会需要,是有历史合理性的,具有本土资源价值。现今的婚姻法在处理少数民族事务时可作适当变通规定,以达到将习惯法与国家法相衔接和融合的效果。