斯宾诺莎是西方哲学史上重要的哲学家。就斯宾诺莎的哲学体系而言,对样态实在性的探讨非常重要,一方面,它直接与第二种知识相关,而第二种知识所强调的“共同概念”是认识上帝的台阶。另一方面,对于样态实在性的忽视,会直接影响到我们对上帝、第三种知识以及通往至善的途径的认识。当然,实在性并不是指实有,因为只有实体才是自因的,这种实在性是指样态在斯宾诺莎哲学中处于的地位和作用。本文首先通过对斯宾诺莎的实体与样态学说的思想来源的梳理,厘清斯宾诺莎的实体或上帝或自然概念的独特之处。其次通过讨论黑格尔对于斯宾诺莎哲学中缺乏特殊性的批评,指出斯宾诺莎的哲学确实存在忽视样态实在性的嫌疑。然后通过探讨德勒兹对黑格尔的批评的反驳,指出属性之间的同一并不意味着样态之间具有同样彻底的同一,这恰恰表现了样态的特殊性和实在性。这里,通过详细分析属性之间同一和样态之间同一的差别,辨析实体和样态之间的关系,同时说明样态的实在性表现。在此基础上,通过对斯宾诺莎哲学中第二、三种知识的对比分析,指出样态的实在性在认识论上为我们提供了认识上帝的可行方法,即通过“共同概念”推理得到关于上帝的真知识,这其实就是近代科学方法。在认识动力上,理性能力和人的道德本质之间的一致性,为认识提供了动力。理性认识也就是主观能动性的发挥,人的道德本质上是一种自我保存,而人的主动恰恰就是努力追求自我保存。由此本文从认识方法和认识动力上对如何认识上帝做了尝试性的探讨。