越南“佛子家庭”(Giadinh Phat tu Viet Nam)是当地的佛教教育组织,成立于上世纪三十年代,是越南佛教运动重新整合后的一个机构。该组织继承了佛教运动的成果,所以组织机构的整体性相当完整,且系统性高。“佛子家庭”在早期成立时有不同的名字,因此有所区别。但最终在整合后有了同样的目标:以越南佛教的青少年和儿童信徒为教育对象。组织目的是培养他们成为对佛教虔诚和了解佛学的信徒,同时也为越南社会培养新时代的好公民。“佛子家庭”的起名,是由于越南佛教教会以社会中的“家庭”为单位建立起的组织,而“佛子”(Phat tu)是用来称呼信奉佛教的信徒的。因此,“佛子家庭”就是以社会中的家庭为基本、以培养青少年佛教信徒为最终目标的佛教信徒的组织。组织的系统分班也很特别,其青少年的佛教信徒分同童支、少支、清支等三个级别来培养。每个级别有四分班级,每个班级需要培训一年半到两年的时间,学生参加考试后才能升级。此外,还有更高的级别是“兄长”(25岁以上),包括四个班级,也有同样的升级方式。该组织是越南佛教教育的机构,故也有研究文献、教科书、参考材料等。除了课本教材,该组织也定期出版期刊、报纸,并建有官方网站。本篇论文研究的主要内容是通过“佛子家庭”最新的教材文本与相关材料进行研究。本论文以最新的教科书(2016年)为此篇论文作的基准,包括童支、少支、清支和兄长等的各级教材文本。同时,本文也将参考该部教材的早期版本与其他相关文献。“佛子家庭”把每一本教材分为佛学知识、青年活动、社会活动、文艺等四个大章节。各个班级的教材的内容深浅不同,并可能存在重复的内容。为了符合小朋友的心理发展,教材也运用了教育心理学来调整难易程度,也使得这部教材有其特殊性。本文将以教育研究方法和教育学的角度来分析并归类所收集的文献。从教材格式、内容和在教学中的运用等方面来了解它的价值观。本文也通过这些文献来介绍该组织的成立原由、发展过程以及它对当地佛教教育的重要性。此外,该组织的教学方法也跟其他教育机构有所不同。由于它是佛教教育的一部分,也是现代社会教育的机构,所以它包含了两者的方法,包括:薰集、理解、活动和观念这四种教育方法。其中,薰集和观念是佛教修学身心的基本方法,理解和活动是现代主流的教育方法。这些方法在实现的过程中虽然有一定的缺点和限制,但已经达到了佛教教育的基本要求和社会的期望。本篇论文也提到“佛子家庭”在越南社会和当地佛教中的重要性。本文也通过研究结果对教材做出总结并提出建议。经过七十多年的成立和发展,该组织一直是越南佛教中重要的一部分,不但影响当地佛教的发展,而且还影响到越南社会中部分人民的意识。