在当代社会，规范伦理学占据着主导地位。在这种情况下，道德开始沦为纯粹外在的规范约束，所表现出的也仅仅只是一种超出人格价值目的的道德理论本质和普遍规范性功能。现代的规范伦理学不但冲淡了道德的本真价值，而且也冲淡了人的本真价值，产生了自身难以克服的理论困境和实践困境，我们只能进一步倡导美德伦理学，作为解决现代困境的有益良方。　　 麦金太尔在《德性之后》一书中,明确指出西方社会自古希腊到近代的整个历史的不同时期，都存在着一个德性传统。麦金太尔阐述自启蒙运动以后,由于摒弃了亚里士多德的人性论，导致了现代西方社会的道德危机。近代每一种伦理学说都宣称自己为普遍的道德提供了一种合理性的证明，然而由于它们之间缺乏共同认可的客观一致的道德标准，结果却导致了情感主义的盛行，使人们进入无休止的争论的境地。在此基础上，麦金太尔提出并阐明了自己的德性主义伦理学理论,他以实践—个人生活整体—传统赋予了德性概念三层意义：德性是维持人们获得实践的各种内在利益所必需的；德性是维系个人拥有个人作为一个整体生活的善的那种个体生活形式；德性是维系同时为实践与个体生活整体提供其必要的历史关联的那些传统。　　 正确评价麦金太尔的伦理学，不仅具有重要的理论意义，而且对于当前我国道德建设具有重要的现实意义。笔者认为麦金太尔德性论的合理性有以下几点:首先，麦金太尔对当代西方的道德困境进行了激烈地批判，其最重大的意义就在于引起我们对于现代性的反思；其次,麦金太尔提出通过目的论的重新建立走出现代伦理困境，笔者认为目的论的确立是很有必要的；最后，麦金太尔提出在传统中探寻德性是有其合理性的。我们应当承认,世界上没有一件完美的事物,同样麦金太尔的德性理论也如此。笔者认为有如下的局限性:首先,忽略了目的论实现的现实性；其次,对近代以来西方伦理学的非历史主义态度；最后,对德性之境的乌托邦幻想。最后笔者以麦金太尔德性论的合理性为切入点，探讨了对我国当代道德建设的启示：首先,西方现代社会道德困境足以引起我们对于我国道德建设的反思，其次,我们应实现麦金太尔目的论与我国道德建设的合理架构,最后我们应实现传统中的德性在我国道德建设中的现代转换,以古为今用。