【摘 要】
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孫詒讓是晚清著名的樸學大師,是乾嘉學派後期的代表人物之一。他在經學、訓詁學、校勘學、諸子學、文字學等方面都有卓越的成就。論文以孫詒讓的《尚書》學爲研究對象,通過梳理孫詒讓《尚書駢枝》《十三經注疏校記》等著作,總結孫詒讓的《尚書》學成就,評價其《尚書》學得失。清代《尚書》學是對歷代《尚書》學的承繼,並大致呈現出由宋學到古文經學,再到今文經學的演變軌跡。孫詒讓在這樣的學術背景之下的《尚書》研究主要取得
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孫詒讓是晚清著名的樸學大師,是乾嘉學派後期的代表人物之一。他在經學、訓詁學、校勘學、諸子學、文字學等方面都有卓越的成就。論文以孫詒讓的《尚書》學爲研究對象,通過梳理孫詒讓《尚書駢枝》《十三經注疏校記》等著作,總結孫詒讓的《尚書》學成就,評價其《尚書》學得失。清代《尚書》學是對歷代《尚書》學的承繼,並大致呈現出由宋學到古文經學,再到今文經學的演變軌跡。孫詒讓在這樣的學術背景之下的《尚書》研究主要取得了四個方面的成就:全面校勘訓詁《尚書》經注文,深入梳理考證《尚書》學問題,運用了豐富的考證方法與材料,具有客觀求實的《尚書》學觀。孫詒讓對《尚書》學史上的幾個重要問題進行了比較深入的研究,對僞古文文本相關問題進行了梳理與研探,對《泰誓》分篇篇名和《康誥》分篇問題進行了深入考論。孫詒讓指出了前代學者的一些訛誤,提出了有價值的新解。孫詒讓在總結繼承前人《尚書》研究成果的基礎上,運用了豐富的研究方法。他除了從《尚書》內部和其他經籍中找證據之外,還徵引出土文獻,援引古代制度,解決了一些聚訟已久的問題。他還總結《尚書》中的用字條例,提綱挈領,對於讀解《尚書》有重要作用。《十三經注疏校記》是孫詒讓通校《十三經注疏》的重要成果,包括對《十三經注疏》文義的考辨、對阮刻《十三經注疏》文本的校勘和對阮元《十三經注疏校勘記》的辨正三個維度。其中,《尚書正義校記》對於阮刻《尚書正義》及其《校勘記》進行了校正與考辨,校改了文字訛誤,疏通了經傳文意,糾正了《校勘記》的謬誤,是清代校勘《尚書》的重要學術成果。孫詒讓還在《墨子間詁》和《周禮正義》中對《尚書》學中的幾個小問題做了考論。孫詒讓的《尚書》學研究對後世產生了一定的影響,楊筠如、于省吾等人對其論斷多有所承。我們應該繼續深入研究孫詒讓《尚書》學,以完善其學術體系的構建。
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