高句丽是我国古代东北地区的一个边疆少数民族政权,在其自汉迄唐的历史进程中,宗教信仰相伴其始终。归结来讲,高句丽宗教信仰主要包括原始宗教、佛教、道教等成分。原始宗教就是自其民族产生以来在自生和吸收的基础上逐渐凝结形成的对天神、地祇、人鬼(神)的信仰和崇拜,而且在中国古代整体社会变迁的大背景下逐渐发生着演变;佛教自西汉末期传到中国以后,魏晋时期得到了快速的发展,在东晋十六国时期,开始传入了高句丽并经历了一个盛衰式的发展过程;道教是产生于中国东汉末期的本土宗教,在东晋十六国时期,随着道教的完善和发展,其内容和影响也波及到了东北的高句丽地区。本文首先叙述和讨论了高句丽原始宗教信仰对象的渊源和流变,对于上天崇拜、日月崇拜、星辰崇拜、社稷崇拜、隧神崇拜、河神崇拜、鬼神崇拜、巫术崇拜等进行了具体的辨析,对于其中的某些信仰的儒教化和道教化也作了阐述。其次,本文探讨了高句丽佛教的传入时间、传播路线、发展过程、礼拜对象和佛教经典的认定等问题。认为,在四世纪中期,佛教从海路与陆路两条途径传入高句丽,历经初期、中期、晚期三个阶段后,随着高句丽政权的消亡而结束历史使命。并对佛教崇拜对象——释迦牟尼、弥勒佛、阿弥陀佛、贤劫千佛、菩萨等进行辨析认定;同时,爬梳界定出与释加牟尼崇拜相关的《中阿含经》、《修行本起经》等,与弥勒崇拜有关的《弥勒下生经》、《弥勒菩萨所问本愿经》等,与千佛崇拜有关的《贤劫经》等佛教经典。再次,本文对道教向高句丽传播的时间、传播的过程、礼拜的对象和相应的经典等作了分析和论述。认为,至晚在四世纪前后,即东晋十六国时期前后,道教已经为高句丽人所接触和了解。同时,对高句丽道教礼拜对象——天尊进行辨析,认为唐朝送往高句丽的天尊像是中原各道教天尊的合刻像,或者是元始天尊等的几个单个像的合称。最后,本文从宗教与高句丽社会的关系角度,探讨了宗教对高句丽社会日常生活、政治生活、文化生活以及外部联系等方面的影响和作用,并提出了宗教对于高句丽社会发展、乃至于高句丽作为中国古代历史发展过程中一个不可分割的组成部分的重要性。