《韩非子校释》是陈启天研究法家思想的重要成果。在校释中,陈启天在继承前人的基础上,又有所发展,汇集古今中外《韩非子》研究成果,进行参校。陈启天上承王先慎的《韩非子集解》,又结合时代背景,对《韩非子》进行重新校释,具有鲜明的时代特色,使法家思想在民国焕发出新的光芒,推动了韩学的进步,也为后学者研究《韩非子》提供了新的思路、新的方法。本文主要从校释特色、对《韩非子集解》的继承和发展以及《韩非子校释》的韩学史意义为切入点,全面研究《韩非子校释》。关于陈启天生平及韩非子思想研究。陈启天出生民国,时代特殊,著书目的明确,偏用世治世。陈启天一生著书众多,对此研究可以理清陈启天一生的著述历程。前人研究《韩非子》多从字词考证、思想内涵等学术角度切入,而陈启天多关注韩非思想中的政治内容部分,注重韩非思想中治世的内容,以达到治世的目的,赋予韩学新的时代使命。另外在体例方面,陈启天有自己独到的见解,依最能体现韩非思想和真伪程度对《韩非子》进行重新排序,这是一大创新,为后学者研究《韩非子》提供一种全新的思路。关于陈启天《韩非子校释》的校勘特色研究,前人校勘多遵循传统校勘方法,而陈启天独辟蹊径,没有选取底本来校勘,而是参照多本进行参校,取其合理之处。但在校勘过程中把有些本子等同来看,有失严谨。校勘用语丰富、类型多样。至于标点的校改,使《韩非子》的可读性增强。关于陈启天《韩非子校释》的注释研究,陈启天在校释《韩非子》时,注解丰富,多用俗语和当时用语,时代特色鲜明。汇集前人研究成果,又参照日本学者研究成果进行注解,但注解也存在不足,有些注解的词语已经过时,有些注解沿用前人的错误,有失严谨。关于陈启天在校释《韩非子》过程中对《韩非子集解》继承和发展的研究,陈启天在校释中多引用王先慎校勘成果,直录《韩非子集解》校勘内容,而对王先慎的援引则删去,多继承少改正。在一定程度上弥补了《韩非子集解》的不足,也比《韩非子集解》更具可读性,推进了韩学的发展。关于《韩非子校释》韩学史意义的研究,从当时历史背景切入,去探讨《韩非子校释》的价值,重点关注《韩非子校释》所体现的韩学思想、为后来韩学提供新的范式。前人校勘《韩非子》多注重史料和先秦时期的子书,引用日本成果不全面,陈启天则引用众多资料校释《韩非子》,涉及经史子集,同时也尽可能全面的搜集日本学者研究成果,汇集前人、当时、国外研究成果,选取合理者,再加上自己的判断进行校释。另外《韩非子校释》在韩学发展过程中具有重要地位,对当时和后来产生很大影响,陈启天结合先秦法家思想和时代背景,校释《韩非子》,促进了“新法家”的形成。在后世的影响中,重点探讨对陈奇猷的影响,陈奇猷在校注《韩非子》时多参考《韩非子集解》和《韩非子校释》,汇集前人研究成果进行校注,其中有些校注也受到《韩非子校释》的启发。