荀子是先秦思想的集大成者,在对先秦诸子批判和继承的基础上,兼取各家,以自然观为基础,以人性为逻辑起点,以礼为核心,建立了庞大、兼容、集大成的伦理思想体系,对中国伦理思想史乃至中国古代社会都产生了重要的影响。本论文分为九章。第一章阐述荀子伦理思想产生的社会背景、哲学基础以及对先秦各家思想的批判总结。第二章是荀子的人性论,本文认为人性是荀子伦理思想的逻辑起点。第三章是荀子的礼论,通过荀子关于礼的内涵、礼的起源、礼的社会作用的论述,文本认为礼是荀子伦理思想的核心概念。第四章是荀子的人伦论,通过对荀子关于人伦关系及其规范的概括,分析了荀子对儒家人伦观转向的作用。第五章是荀子的义利论,荀子坚持了孔孟儒家重义轻利的立场,又表现出义利并重的特点。第六章是荀子的荣辱论,荀子对荣辱进行分类和阐释,提出以荣辱辨君子小人,表现出了道义论的儒家立场。第七章是荀子的德刑论,荀子引法入礼,使儒家的德刑观更多的兼容了法家的思想因素,体现了荀子思想的集大成特点。第八章是荀子的教化修养论,荀子注重教化和修养,主张积善成德,矫治人性,提出了富有特色的乐教思想。第九章是荀子思想的历史命运和现代反思,围绕历史上对荀子的不同态度,透过荀子思想对中国伦理思想史以及中国社会的影响,分析其历史贡献和思想局限。荀子的伦理思想构建了以礼为核心的道德规范体系,既坚持了儒家立场,又兼容法家思想因素;既坚守了道德理想主义,又有直面社会的道德现实主义,表现出重规范、重秩序的特点,具有明显的规范伦理意蕴。