罗浮山位于广东省惠州市博罗县,具有优越的地理区位和丰富的自然资源与历史文化资源,是岭南道教的发源地,也是国内道教名山的典型。目前已有文史研究、道教建筑、风景区开发利用等相关研究成果,但相较于北方、江南的道教名山,对罗浮山整体道教景观的研究还有待深入。本文基于风景园林史学和风景园林美学结合的研究视角,以罗浮山道教景观为研究对象,运用跨学科交叉综合研究、文献研究、实地调研、图像分析等方法,先探究罗浮山道教景观的演变过程和演变动因,然后从宏观层面阐释罗浮山的营建模仿了蓬莱仙境而非昆仑并最终成为岭南道教名山的必然性,从中观层面揭示罗浮山道教建筑群的整体布局、道观选址的洞天之态、摩崖石刻的时空分布格局,从微观层面对导引空间、仪式空间、游憩空间的空间序列、布局模式、营造手法、文化内涵等方面进行分析阐释。以期拓展罗浮山道教景观的研究视角,丰富岭南道观园林地域文化的研究内容,深化风景园林美学的理论范畴,推动罗浮山风景名胜区保持地域特色的后续开发建设。首先,运用跨学科交叉综合法,归纳总结罗浮山道教景观的形成背景和发展历程,阐释演变动因,为后文展开作铺垫。罗浮山道教景观构成要素包括了自然山水景观要素、道观园林景观要素、人文艺术景观要素,罗浮山道教景观的发展经历了石洞修行、四庵传道、宫观修建、龙门祖庭、失落更新五个主要时期,是自然地理环境、社会时代背景、世俗文化内涵三方面因素综合作用的结果。其次,通过比对分析历史图像资料,归纳总结文献,从罗浮山蓬莱仙境的建构过程、自然而然的区位选址、与民相近的融合关系三个方面阐释罗浮山道教景观宏观空间形态可以得出,罗浮山模仿蓬莱仙境进行道教景观营建并最终成为岭南道教名山是必然的。道教名山营建从思想根源上都受到神仙信仰的影响,罗浮山本身蓬莱仙源悠远,文人书写提高了罗浮山的知名度和影响力,从山水格局和交通条件来看,罗浮山是区域范围内的最优选择。邻近聚落的空间位置、频繁的社会活动、相互影响的文化有利于满足道教修行所需的“法财侣地”要求。再次,结合实地调研对历史资料进行图纸深化,并补充量化统计分析,从罗浮山道教建筑群的整体布局、道观选址的洞天之态、摩崖石刻的时空分布格局这三个方面,揭示罗浮山道教景观中观空间形态。最后,根据已有相关研究和实地调研体会,将罗浮山道教景观微观空间形态分为导引空间、仪式空间、游憩空间,分析导引空间的空间序列和营造手法、仪式空间的整体格局和建筑形制、游憩空间的路径及景观节点的审美文化内涵,从而阐释微观空间形态的内在联系和文化意蕴。