本文研究对象为马丁·瓦尔泽晚年的自传体小说《迸涌的流泉》。主要的研究问题是,这部自传体小说怎样以文学形式表现了个人对以往的回忆,具体讨论自传体小说中回忆的几个问题,即:回忆与真实及虚构的关系,回忆如何构建自我身份,以及回忆的视角性和社会历史作用等。本文的理论基础主要来自菲力浦·勒热讷(Philippe Lejeune)、罗伊·帕斯卡(Roy Pascal)等的自传理论以及阿莱达·阿斯曼(Aleida Assmann)、阿斯特里德·埃尔(Astrid Erll)的文化回忆理论等,雅库布·诺瓦克(Jakub Novak)、约安娜·雅布科夫斯卡(Joanna Jab?kowska)等对该小说文本的分析也对本文也有很大启发。本文主要从三个方面展开论述:第一部分首先从自传体小说的自传纪实性和文学虚构性入手分析。作为融合了自传和小说的文体,自传体小说比传统狭义上的自传在构建以往和自我身份方面有着更大的自由空间。自传体小说以及自传的虚构性实际上来自回忆行为的本质,回忆往往混合了以往现实和想象,它并非保存了而是重新构建了以往。通过对小说中的哲思部分的分析可以看出作者的回忆写作观,这也是整个小说的写作前提:回忆是当下对以往的构建;这一构建既无目的性也不受任何规范制约。第二部分主要分析小说中回忆对自我身份的构建。作为一种虚构行为的回忆,其价值不在于其客观陈述的事实性,而在于意义的构建,对自传回忆来说就在于对自我身份的构建。这部小说的回忆构建了两个层面上的自我身份。一是成长着的主人公约翰不断形成的个体性的身份。小说中约翰的语言发展是一条重要的主线,语言是约翰自我身份认同的重要载体,他以自己个体独有的语言抵抗着外部两大势力,即宗教和纳粹意识形态的压迫。最终他找到了属于自己的自由不受拘束的文学语言,也意味着终于形成了独立自由的身份认同。另一是村民们的集体身份认同,并且也在折射在语言上,即操方言的村民有一种植根于家乡观念的集体身份认同。这种身份意识让他们与用标准德语才能表达的纳粹意识形态保持着距离。但同时他们往往缺少独立的个体身份,缺乏对自我身份以及政治事件的反思能力。第三部分从这部小说回忆的一个重要特点,即回忆及叙事的视角性进行分析。这部小说相当有挑衅性的是,瓦尔泽刻意拒绝事后获得的知识,仅从儿童的有限视角表现第三帝国时期的德国村庄生活。然而文学回忆并不必要与历史知识完全一致,因为文学语言终究是以审美而不是以事实为价值导向。小说通过狭窄视角进行的回忆也是要捍卫一种纯洁无辜的回忆的合法性,并且同其他回忆进行对抗和竞争。这也令小说在德国回忆文化经历转型的90年代获得了特殊的意义。小说中构建的个人和集体身份认同基本上未被纳粹扭曲,这可能对德国人重建正面的民族身份认同和民族“正常化”有着积极的意义。