《哥伦布之冠》由厄德里克和丈夫杜瑞斯合写而成。合写造成的困惑和不确定恰恰与小说恶作剧主义的模糊性相关。事实上,小说中的恶作剧精灵使恶作剧精灵这一传统进一步延伸,为小说中人物和叙事的分析提供了有趣的视角。更重要的是,恶作剧精灵概念有助于分析《哥伦布之冠》中美国印第安人的生存和抵抗这一话题。这一概念既根植于印第安人的传统文化,同时又能解放现今美国印第安人的身心认知。而恶作剧者叙事是一种抵抗式写作,可以解构霸权话语。论文的第一章探讨了小说中薇薇安,她的儿子纳什以及哥伦布的恶作剧人物形象。在这章中,对恶作剧人物的讨论围绕三个角度展开:传统的恶作剧者,居间的恶作剧者和“符号化”的恶作剧者。本章会从纳什与印第安传统恶作剧精灵纳纳布佐的相似开始论述,揭示了美国印第安人对传统恶作剧精灵的尊崇以及其与当今社会的生存紧密相关。之后通过分析薇薇安这一融杂了传统与当代元素的恶作剧精灵,指出美国印第安人通过融合传统与现实能够更好地处理当今世界纷繁复杂的生活,甚至在文学世界中获得独立。最后,通过分析哥伦布这一“符号”恶作剧者来打破英雄哥伦布以及受害者印第安人的刻板印象,并将所谓的白人英雄纳入到印第安群体中。第二章阐述了小说中的恶作剧叙事策略。首先环形叙事以及叙事中的直线叙事揭示了恶作剧叙事的多变。小说的结构同样也包括中心与边缘的不确定性,而这是恶作剧主义的典型特征。最后,小说的发现叙事强调了恶作剧叙事中的相互矛盾。第三章从形式和内容两方面论述了恶作剧美学。书面文本与口述传统的融合强调了恶作剧主义不断更新进化的特点。接着通过分析小说《哥伦布之冠》中的未完成性,互文性以及会话性,揭示其恶作剧文本的特点。本章最后,通过讨论恶作剧主义与生存抵抗之间的关系指出恶作剧主义对美国印第安人的重要性。