《蒂迈欧》是柏拉图著作中唯一一篇关于自然哲学的对话；对话中对宇宙的科学解释与神话的叙事交织;城邦最佳政制,数学设计的宇宙秩序与人类灵魂秩序互相映照。《蒂迈欧》中柏拉图对数学的热情与对政治的关怀再次汇集；科学与形而上学之间建立神秘逻辑关联。在柏拉图看来一切自然存在物都存在自然秩序意义上的目的或“命运”,而违背这种秩序的灵魂则必然会在时间中受到“惩罚”；政治秩序必须以自然秩序为参照才有可能得到更好的治理；宇宙秩序是政制秩序的模本；这样目的论宇宙观就与目的论人生观完成了统一。理解《蒂迈欧》需要从“两个整体性”出发：柏拉图对话的整体与《蒂迈欧》叙事结构的整体性。因此我首先梳理了思想史上对《蒂迈欧》研究的“古今论争”以及对《蒂迈欧》作为对话之整体理解的各种偏离；《蒂迈欧》三重的叙事结构：1 开篇苏格拉底“重述理想国”的最佳政制；2克里蒂亚“转述古典雅典与大西岛文明冲突”的历史记忆；3西西里天文学家蒂迈欧对宇宙与人的数学解释；因此理解《蒂迈欧》需要从这“三重叙事”的整体性出发才能更好理解柏拉图渴望表达的真实意图。接着我结合《理想国》与《克里蒂亚篇》与《法律篇》及柏拉图其它对话,从柏拉图对话的整体上解读《蒂迈欧》开端中苏格拉底“重述理想国”与克里蒂亚“转述古典雅典的历史记忆”对理解《蒂迈欧》思想意图的重要性；最后重点解读天文学家蒂迈欧对宇宙万物创世的数学解释；与《圣经·创世纪》不同,《蒂迈欧》的“创世”分层为“造物主的创造工作”与“造物主所创造的众神的工作”；这样宇宙秩序的自然整全与人事秩序的片段就形成鲜明对照；再一次与《理想国》中受制于“几何学必然性”的最佳城邦与受制于“情欲必然性”的现实城邦遥相呼应。《蒂迈欧》中数学理性支撑的宇宙秩序就为“最佳政制”提供了最好的模本。《蒂迈欧》是对《理想国》中最佳政制的辩护,也是通向《法律篇》中“次佳政制”的桥梁。荷马在史诗中描绘了“众神纷争的世界”,赫西俄德在《神谱》中诉说了奥林波斯众神的统治秩序；其《工作与时口》中的“潘多拉神话”与“种族神话”则建立了神圣秩序与尘世秩序的血缘链接。柏拉图则在《蒂迈欧》中筹划理性神学的事业,隐约在回应赫西俄德对灵魂向善的劝瑜与对众神秩序的描述；进一步确立了神圣宇宙秩序对尘世政治秩序的指导作用。同时柏拉图深受同时代毕泰格拉斯学派的两个数学家费老罗斯与阿尔肯塔斯的影响;数学在柏拉图《蒂迈欧》中就成为灵魂走向纯粹理智的最佳的拐杖和解开宁宙万物奥秘的钥匙。因此《蒂迈欧》中对宇宙的数学解释与神话的叙事方式就成为柏拉图解读“灵魂命运”奥秘的两条隐秘通道。这两条通道汇集在一个意图之上：宇宙秩序是人类灵魂秩序所追求的终极目标和规范自身的最高坐标。