本文是对“老子哲学何以可能”问题进行思考的结果。对于该问题，笔者分两个部分论述：其一、老子哲学的现代诠释；其二、老子哲学的现实意义。 在第一部分中，笔者的诠释思路是，抓住《老子》中“一以贯之”者——“有无相生”，进而对老子哲学的基本概念进行阐析。具体可分两个层次进行：第一，老子哲学的逻辑可能性；第二，老子哲学的逻辑一致性。前者侧重于对老子哲学的逻辑建构，后者则将前者的逻辑建构应用于现实，使它接受现实的检验。在逻辑建构部分，本文将《老子》开篇的六个概念(道、有、无、名、物、为)作为初始概念，“有无相生”作为初始命题。并以此为基础，将“有无相生”这个初始命题与各初始概念一起应用于现实和思维的各个领域，从而形成了新的概念和新的命题。正是这些新概念、新命题、初始概念、初始命题建构了老子哲学的宏大体系。 在第二部分中，笔者对“老子哲学的现实意义”进行论述，以时间为准将其分为中国古代科学与现代学科两部分。在中国古代科学领域，本文选取中医为例，通过对老子的“道”与中医的“气”、老子的“有”“无”与中医的“阴”“阳”、老子的“有无相生”与中医的“相生相克”等进行比较，从而发掘老子哲学对中国古代科学的现实意义。在现代学科领域，本文选取法哲学为例，从实证法、自然法、一致论三个层面对老子哲学进行剖析，论证了处在先秦乱世的老子虽不知“法学”之名，但提出了类似“法律并非普遍有效”般颇具法哲学意蕴的命题，从而揭示了老子哲学对当今法哲学发展的现代价值。