【摘 要】
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按康德的定义,“启蒙”的核心要义是勇于运用“理智”,目的在于使人走出自己“咎由自取的受监护状态”,即“不成熟状态”;或者用18世纪英国启蒙大诗人蒲柏的话说,“在启蒙的时代,追求自知就是发现人性”。西方思想史告诉我们,但凡出现新的“人性论”,背后无不依凭某种新的哲学观念。在此意义上,要想理解“启蒙运动”,首先应该理清“运动”背后的“哲学观念”。启蒙大师卢梭的《论人类不平等的起源和基础》,就是西方近代
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按康德的定义,“启蒙”的核心要义是勇于运用“理智”,目的在于使人走出自己“咎由自取的受监护状态”,即“不成熟状态”;或者用18世纪英国启蒙大诗人蒲柏的话说,“在启蒙的时代,追求自知就是发现人性”。西方思想史告诉我们,但凡出现新的“人性论”,背后无不依凭某种新的哲学观念。在此意义上,要想理解“启蒙运动”,首先应该理清“运动”背后的“哲学观念”。启蒙大师卢梭的《论人类不平等的起源和基础》,就是西方近代启蒙运动中最重要的哲学撰述之一。在《论人类不平等的起源和基础》中,卢梭以哲学批判的方式,为我们描绘了现代人撕裂的灵魂与肉体。在他看来,即便人类进入了“文明社会”,创设了“政治家园”并以“道德共同体”代替了“自然状态”,依然没有真正建立起理想中的“共和民主制”。更令人困惑的是,卢梭何以一边以理性启蒙抨击旧制度的腐败与堕落,一边又将启蒙视为“专制”的基石?何以一边痛斥社会的不平等,一边又不动声色地肯定自然的不平等?如何理解卢梭及其写作艺术,也许决定着我们如何理解现代人及其何去何从……
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