本文尝试以《论道德的谱系》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》三本书为基础，研究尼采的怨恨理论学说。《论道德的谱系》一书讲述了怨恨的起源、内涵和价值创造，而《权力意志》《产拉图斯特拉如是说》里“超人”的思想、权力意志、永恒回归的理论之间复杂的关系，则是对怨恨的救赎之道。
　　怨恨并不是一种单纯的情绪，而是由于受到伤害却不能得到释放、满含复仇却只能隐忍不发伺机而动的状态。尼采认为怨恨起源于奴隶道德，是奴隶受到外来伤害时无法对外发泄，在内心所形成的幻象式的复仇，而造成怨恨的根本则是意志对于“曾是”的厌恶。充满怨恨的人们没有办法向外发泄，只能将人性本能和怨恨转向内在，不断受着自我的折磨。基督教却趁机将这种自我折磨的痛苦与负债意识相联系，让人们误以为人所受到的本能冲动的痛苦是由于对上帝债务的拖欠，要受到这种惩罚以减轻罪孽。这也就使得禁欲主义出现了。用禁欲主义将原本奔放的生命本能转向人自身，使人否定生命，意志虚无。
　　现世世界的无目的性，也同样是一种虚无，因此尼采提出了“生成”的概念，并构建出权力意志的世界，而追求强力的意志，也就是尼采所说的“超人”的意志。而这权力意志的世界又是永恒回归的，“超人”则会在权力意志下创造出“此刻”，权力意志肯定这生成的一切，因而当创造出此刻时，对于此刻的肯定同时代表着对于过去以及未来的肯定，对“曾是”的厌恶也在这重复的回归中净化、无罪，永恒回归使得怨恨得以救赎，让生命呈显本然之美好。