《坛经》在中国佛学史上的地位极为重要。其是六祖惠能禅法的集中体现，其以“无念为宗，无相为体，无住为本”“三无”以“无念”为纲，“无念”是《坛经》的核心思想。惠能立足摄佛归性，摄性归念的独特心性论，从本体论、功夫论、境界论、认识论的角度，赋予“无念”多重内涵，进而将传统偏重外在修行的禅法转而向内，于心念上展开修行，史称“六祖革命”。作为六祖禅法的本质与灵魂，《坛经》“无念”对惠能后学产生了巨大而深远的影响，并对现代社会的正念疗法具有十分重要的借鉴意义。论文主要包括四个部分。
　　第一，从中国本土儒道两家思想和佛教经典两个方面展开“无念”溯源。一方面，在佛教中国化的进程中，《坛经》“无念”融合了道家的“致虚守静”“心斋坐忘”和儒家纯善“心性论”“中庸”等思想；另一方面，汲取了《金刚经》《大乘起信论》等印度佛教经典中的无念思想。
　　第二，阐述《坛经》“无念”内涵，分析其特点。首先，阐述惠能无念法的立论基础——摄佛归性、摄性归念的独特心性论。其次，具体阐述“无念”的五层含义。“无念”即是最上乘法，即是功夫论意义上的“于念而无念”，本体论意义上的正念，认识论意义上的无分别念，境界论意义上的诸佛境界。最后，分析“无念”于念自度、不二、顿悟、无滞的特点。
　　第三，具体阐述“无念”视角下的六祖禅法。“无念”与六祖的无相、无住、般若、功德、净土、定慧、坐禅、三昧、无相戒和顿悟等具体禅法之间是一与多、本质与现象的关系，由此，六祖禅法实质即为“无念”法。
　　第四，阐述《坛经》“无念”的历史影响及其对现代正念疗法的借鉴意义。继惠能“无念”之后，菏泽宗的神会以“无念为本，知见无念”；洪州宗的马祖道一提倡“平常心是道”；石头宗的石头希迁提出“触目会道”。此外，《坛经》“无念”思想对现代社会，尤其是对现代正念疗法仍具有重大意义。“无念”较之现代社会“正念”，凸显出术道不二、内外无执、追求觉悟的超越性，值得现代正念疗法借鉴。